قالوا: نعَمْ ديناران، فقال: "أترَكَ لهما وفاءً؟ " قالوا: لا، قال: "صَلُّوا على صاحبِكُم" قال أبو قتادة: هما عليَّ يا رسولَ الله، قال: فصلّى عليه النبيُّ صلى الله عليه وسلم(1).
وفي قولِه عليه السلام: "كذلك قالَ لي جبريلُ" دليلٌ على أنّ منَ الوَحْيِ ما يُتْلى وما لا يُتْلى، وما هو قُرآنٌ وما ليسَ بقُرآن.
وقالت طائفةٌ من أهل العلم بالقُرآن في قوله تعالى: {وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ} [الأحزاب: 34]. قالوا: القرآنُ: آياتُ الله، والحِكْمة: سُنةُ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم(2).
قال أبو عُمر: وكلٌّ منَ الله، إلّا ما قام عليه الدّليلُ، فإنّه لا ينْطِقُ عن الهوى صلى الله عليه وسلم، وشرَّف وكَرَّم.--------------------------------------------
(1) أخرجه ابن أبي شيبة في المصنَّف (12141)، وأحمد في المسند 37/ 278 (22586) عن يعلى بن عُبيد بن أبي أُميّة الطنافسي، به.
وأخرجه عبد بن حميد في المنتخب (190)، وابن حبّان في صحيحه 7/ 329 (3058) من طريق يزيد بن هارون، عن محمد بن عمرو، به. متنه صحيح، وهذا إسنادٌ حسن، محمد بن عمرو: هو ابن علقمة بن وقّاص الليثي صدوق حسن الحديث كما في تحرير التقريب (6188)، وباقي رجاله ثقات.
ومعناه في الصحيحين من حديث سلمة بن عبد الرحمن بن أبي هريرة رضي الله عنه، البخاري (2298) و (5371)، ومسلم (1619) (14).
(2) قاله قتادة بن دعامة، أخرجه عبد الرزاق في تفسيره 2/ 116 عن معمر بن راشد، عنه، به.
وأخرجه ابن جرير الطبري في تفسيره 20/ 268 من طريق سعيد بن أبي عروبة، عنه، به.
وفي قولِه عليه السلام: "كذلك قالَ لي جبريلُ" دليلٌ على أنّ منَ الوَحْيِ ما يُتْلى وما لا يُتْلى، وما هو قُرآنٌ وما ليسَ بقُرآن.
وقالت طائفةٌ من أهل العلم بالقُرآن في قوله تعالى: {وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ} [الأحزاب: 34]. قالوا: القرآنُ: آياتُ الله، والحِكْمة: سُنةُ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم(2).
قال أبو عُمر: وكلٌّ منَ الله، إلّا ما قام عليه الدّليلُ، فإنّه لا ينْطِقُ عن الهوى صلى الله عليه وسلم، وشرَّف وكَرَّم.--------------------------------------------
(1) أخرجه ابن أبي شيبة في المصنَّف (12141)، وأحمد في المسند 37/ 278 (22586) عن يعلى بن عُبيد بن أبي أُميّة الطنافسي، به.
وأخرجه عبد بن حميد في المنتخب (190)، وابن حبّان في صحيحه 7/ 329 (3058) من طريق يزيد بن هارون، عن محمد بن عمرو، به. متنه صحيح، وهذا إسنادٌ حسن، محمد بن عمرو: هو ابن علقمة بن وقّاص الليثي صدوق حسن الحديث كما في تحرير التقريب (6188)، وباقي رجاله ثقات.
ومعناه في الصحيحين من حديث سلمة بن عبد الرحمن بن أبي هريرة رضي الله عنه، البخاري (2298) و (5371)، ومسلم (1619) (14).
(2) قاله قتادة بن دعامة، أخرجه عبد الرزاق في تفسيره 2/ 116 عن معمر بن راشد، عنه، به.
وأخرجه ابن جرير الطبري في تفسيره 20/ 268 من طريق سعيد بن أبي عروبة، عنه، به.
তারা বললেন: হ্যাঁ, দুই দিনার। তখন তিনি বললেন: "সে কি তা পরিশোধের জন্য কিছু রেখে গেছে?" তারা বললেন: না। তিনি বললেন: "তোমরা তোমাদের সাথীর জানাযার সালাত আদায় করো।" আবু কাতাদা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, এই দায়ভার আমার। বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর জানাযার সালাত আদায় করলেন(১).
এবং তাঁর (আলাইহিস সালাম) এই উক্তি: "এভাবেই জিবরাঈল আমাকে বলেছেন" এর মধ্যে দলিল রয়েছে যে, ওহীর মধ্যে এমন কিছু রয়েছে যা তিলাওয়াত করা হয় এবং এমন কিছু রয়েছে যা তিলাওয়াত করা হয় না; এবং এমন কিছু রয়েছে যা কুরআন এবং এমন কিছু রয়েছে যা কুরআন নয়।
কুরআনের ইলম বিশেষজ্ঞ একদল আলিম মহান আল্লাহর এই বাণীর ব্যাপারে বলেন: {আর তোমাদের ঘরে আল্লাহর যে আয়াতসমূহ ও হিকমত পঠিত হয় তা স্মরণ করো} [আল-আহযাব: ৩৪]। তাঁরা বলেন: আল্লাহর আয়াতসমূহ হলো কুরআন, আর হিকমত হলো আল্লাহর রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সুন্নাহ(২).
আবু উমর বলেন: দলিল দ্বারা ভিন্ন কিছু প্রমাণিত হওয়া ছাড়া প্রতিটি বিষয়ই আল্লাহর পক্ষ থেকে, কেননা তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) খেয়ালখুশি মতো কথা বলেন না; আল্লাহ তাঁকে সম্মানিত ও মর্যদাবান করেছেন।--------------------------------------------
(১) এটি বর্ণনা করেছেন ইবনে আবি শাইবা তাঁর 'আল-মুসান্নাফ' (১২১৪১)-এ, এবং আহমাদ তাঁর 'আল-মুসনাদ' ৩৭/ ২৭৮ (২২৫৮৬)-এ ইয়ালা বিন উবাইদ বিন আবি উমাইয়া আত-তানাফিসি-এর সূত্রে।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন আব্দ বিন হুমাইদ তাঁর 'আল-মুনতাখাব' (১৯০)-এ, এবং ইবনে হিব্বান তাঁর 'সহীহ' ৭/ ৩২৯ (৩০৫৮)-এ ইয়াযীদ বিন হারুন-এর সূত্রে, মুহাম্মাদ বিন আমর থেকে। এর মূল পাঠ (মতন) সহীহ, এবং এর সনদটি হাসান। মুহাম্মাদ বিন আমর হলেন ইবনে আলকামা বিন ওয়াক্কাস আল-লাইসি, তিনি একজন সত্যবাদী এবং উত্তম হাদিস বর্ণনাকারী (হাসানুল হাদিস), যেমনটি 'তাহরীরুত তাকরীব' (৬১৮৮)-এ উল্লেখ আছে; এবং তাঁর সূত্রের বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)।
এর মর্মার্থ সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ সালামা বিন আব্দুর রহমান-এর সূত্রে আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত হাদিসে রয়েছে: বুখারী (২২৯৮) ও (৫৩৭১), এবং মুসলিম (১৬১৯) (১৪)।
(২) এটি বলেছেন কাতাদাহ বিন দিয়ামাহ, যা বর্ণনা করেছেন আব্দুর রাজ্জাক তাঁর তাফসীর ২/ ১১৬-এ মা'মার বিন রাশিদ-এর সূত্রে।
এবং ইবনে জারীর আত-তাবারী তাঁর তাফসীর ২০/ ২৬৮-এ সাঈদ বিন আবি আরুবাহ-এর সূত্রে কাতাদাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং তাঁর (আলাইহিস সালাম) এই উক্তি: "এভাবেই জিবরাঈল আমাকে বলেছেন" এর মধ্যে দলিল রয়েছে যে, ওহীর মধ্যে এমন কিছু রয়েছে যা তিলাওয়াত করা হয় এবং এমন কিছু রয়েছে যা তিলাওয়াত করা হয় না; এবং এমন কিছু রয়েছে যা কুরআন এবং এমন কিছু রয়েছে যা কুরআন নয়।
কুরআনের ইলম বিশেষজ্ঞ একদল আলিম মহান আল্লাহর এই বাণীর ব্যাপারে বলেন: {আর তোমাদের ঘরে আল্লাহর যে আয়াতসমূহ ও হিকমত পঠিত হয় তা স্মরণ করো} [আল-আহযাব: ৩৪]। তাঁরা বলেন: আল্লাহর আয়াতসমূহ হলো কুরআন, আর হিকমত হলো আল্লাহর রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সুন্নাহ(২).
আবু উমর বলেন: দলিল দ্বারা ভিন্ন কিছু প্রমাণিত হওয়া ছাড়া প্রতিটি বিষয়ই আল্লাহর পক্ষ থেকে, কেননা তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) খেয়ালখুশি মতো কথা বলেন না; আল্লাহ তাঁকে সম্মানিত ও মর্যদাবান করেছেন।--------------------------------------------
(১) এটি বর্ণনা করেছেন ইবনে আবি শাইবা তাঁর 'আল-মুসান্নাফ' (১২১৪১)-এ, এবং আহমাদ তাঁর 'আল-মুসনাদ' ৩৭/ ২৭৮ (২২৫৮৬)-এ ইয়ালা বিন উবাইদ বিন আবি উমাইয়া আত-তানাফিসি-এর সূত্রে।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন আব্দ বিন হুমাইদ তাঁর 'আল-মুনতাখাব' (১৯০)-এ, এবং ইবনে হিব্বান তাঁর 'সহীহ' ৭/ ৩২৯ (৩০৫৮)-এ ইয়াযীদ বিন হারুন-এর সূত্রে, মুহাম্মাদ বিন আমর থেকে। এর মূল পাঠ (মতন) সহীহ, এবং এর সনদটি হাসান। মুহাম্মাদ বিন আমর হলেন ইবনে আলকামা বিন ওয়াক্কাস আল-লাইসি, তিনি একজন সত্যবাদী এবং উত্তম হাদিস বর্ণনাকারী (হাসানুল হাদিস), যেমনটি 'তাহরীরুত তাকরীব' (৬১৮৮)-এ উল্লেখ আছে; এবং তাঁর সূত্রের বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)।
এর মর্মার্থ সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ সালামা বিন আব্দুর রহমান-এর সূত্রে আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত হাদিসে রয়েছে: বুখারী (২২৯৮) ও (৫৩৭১), এবং মুসলিম (১৬১৯) (১৪)।
(২) এটি বলেছেন কাতাদাহ বিন দিয়ামাহ, যা বর্ণনা করেছেন আব্দুর রাজ্জাক তাঁর তাফসীর ২/ ১১৬-এ মা'মার বিন রাশিদ-এর সূত্রে।
এবং ইবনে জারীর আত-তাবারী তাঁর তাফসীর ২০/ ২৬৮-এ সাঈদ বিন আবি আরুবাহ-এর সূত্রে কাতাদাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 15) (পৃষ্ঠা: 178)