এই হাদিসে প্রমাণ রয়েছে যে, নেককার ও মহৎ ব্যক্তিরা তাঁদের সফরে পাথেয় গ্রহণ থেকে বিমুখ হন না। এটি সেই সব সুফিদের মতবাদকে বাতিল করে যারা আগামীকালের জন্য কিছুই সঞ্চয় করে না।
এতে আরও প্রমাণ রয়েছে যে, পাথেয় একত্রিত করা এবং তাতে সকলের হাতের অংশগ্রহণ অত্যন্ত বরকতময়। এই কারণে কোনো কোনো আলেম বলেছেন: সফরে পাথেয় একত্রিত করা সুন্নাত।
আবু যার আব্দ ইবনে আহমাদ আল-হারাবি আমাদের অনুমতি দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু বকর ইবনে আবদান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া ইবনে মুহাম্মদ ইবনে সায়িদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু হিশাম আল-রিফায়ি মুহাম্মদ ইবনে ইয়াজিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাফস ইবনে গিয়াস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আল-আমাশ থেকে, তিনি আবু সালিহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে ক্ষুধার অভিযোগ করলাম। তখন তিনি বললেন: "তোমাদের পাথেয়গুলো একত্রিত করো।" বর্ণনাকারী বলেন: ফলে কেউ এক মুষ্টি খেজুর এবং কেউ এক মুষ্টি ছাতু নিয়ে আসতে শুরু করল। তারা চামড়ার দস্তরখান—অথবা তিনি বলেছেন: চাদর—বিছিয়ে দিলেন। অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাতে তাঁর হাত রাখলেন এবং বললেন: "তোমরা খাও।" আমরা খেলাম এবং তৃপ্ত হলাম এবং আমাদের থলেগুলোতেও ভরে নিলাম। এরপর তিনি বললেন: "আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই এবং আমি আল্লাহর রাসুল। যে ব্যক্তি কোনো প্রকার সন্দেহ পোষণ না করে এই সাক্ষ্য প্রদান করবে, সে জান্নাতে প্রবেশ করবে"(১)।
কোনো কোনো ফকিহ এই হাদিস থেকে দলিল গ্রহণ করেছেন; কারণ এতে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সমতার ভিত্তিতে তাঁদের পাথেয় বের করার নির্দেশ দিয়েছেন। এর ওপর ভিত্তি করে খাদ্যের স্বল্পতা, মূল্যবৃদ্ধি এবং জীবনোপকরণের দুষ্প্রাপ্যতার সময় ইমাম বা শাসকের জন্য এটি বৈধ যে, যার কাছে প্রয়োজনের অতিরিক্ত খাদ্য আছে তাকে তা বিক্রির জন্য বের করার আদেশ দেওয়া এবং তাকে এতে বাধ্য করা; কারণ এতে মানুষের জীবন রক্ষা, তাদের পুনরুজ্জীবিত করা এবং তাদের অস্তিত্ব টিকিয়ে রাখার বিষয় নিহিত রয়েছে।
আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে একটি মুনকাতি (বিচ্ছিন্ন) সূত্রে বর্ণনা করেছি যে তিনি বলেছেন: "সুন্নাত হলো এই যে, বের করবে...--------------------------------------------
(১) আল-আজুরি এটি ‘আশ-শারিয়াহ’ গ্রন্থে (৪/ ১৫৬৮) ১০৫৪ নং হাদিসে আবু মুহাম্মদ ইয়াহইয়া ইবনে মুহাম্মদ ইবনে সায়িদ থেকে বর্ণনা করেছেন।
এর সনদটি দুর্বল। আবু হিশাম আল-রিফায়ি: তিনি হলেন মুহাম্মদ ইবনে ইয়াজিদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে কাসির আল-ইজলি, তিনি দুর্বল। ইমাম বুখারি, নাসায়ি, ইবনে নুমাইর এবং আবু হাতিম আর-রাজি তাঁকে দুর্বল বলেছেন এবং উসমান ইবনে আবু শায়বাহ তাঁকে মিথ্যাবাদী বলেছেন। তবে দারা কুতনি তাঁকে বিশ্বস্ত বলেছেন এবং এক বর্ণনায় বলেছেন: তার শহরবাসী তাকে নিয়ে সমালোচনা করেছেন। ইমাম বুখারি বলেন: "আমি দেখেছি যে তাঁরা (মুহাদ্দিসগণ) তাঁর দুর্বলতার বিষয়ে একমত ছিলেন।" দেখুন: ‘তহরিরুত তাকরিব’ (৬৪০২)। সনদের বাকি বর্ণনাকারীরা বিশ্বস্ত। আবু বকর ইবনে আবদান: তিনি হলেন আল-হাফিজ আশ-শিরাজি। আল-আমাশ: তিনি হলেন সুলাইমান ইবনে মিহরান। আবু সালিহ: তিনি হলেন জাকওয়ান আস-সাম্মান।