حديثٌ سادسٌ ليَحيى بنِ سعيدٍ
مالكٌ(1)، عن يحيى بنِ سعيد، عن سعيدِ بنِ المسيِّب، أنَّه قال: صلَّى رسول الله صلى الله عليه وسلم بعدَ أن قدِمَ المدينةَ ستةَ عشرَ شهرًا نحوَ بيتِ المقدس، ثم حُوِّلَتِ القِبلَةُ قبلَ بَدْرٍ بشهرَين.
هكذا هذا الحديثُ في "الموطأ" عن مالك، عن يحيى بن سعيدِ مرسلًا(2).
ورواه محمدُ بنُ خالدِ بنِ عَثْمة، عن مالك، عن ابنِ شهاب، عن سعيدِ بنِ المُسيِّب، عن أبي هُريرة، قال: صلَّى رسول الله صلى الله عليه وسلم بعدَ أن قدِمَ المدينةَ ستةَ عشرَ شهرًا نحوَ بيتِ المقدس، حتى(3) حُوِّلَت القبلةُ قبلَ بدرٍ بشهرين(4). انفَرَد به عن محمدِ بنِ خالدِ بنِ عَثْمةَ عبدُ الرحمنِ بنُ خالدِ بنِ نَجيح، وعبدُ الرحمنِ ضعيفٌ لا يُحتَجُّ به.--------------------------------------------
(1) الموطّأ 1/ 271 (525).
(2) رواه عن مالك: أَبو مصعب الزُّهريّ (547)، وسويد بن سعيد (178)، والشافعيُّ في مسنده (190)، وعبد الله بن مسلمة القعنبي عند البيهقي في دلائل النبوّة 2/ 573.
(3) كتب ناسخ الأصل فوقها: "ثم".
(4) ورواه كذلك محمد بن فُضَيْل بن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيِّب، عن سعد بن أبي وقاص، أخرجه البيهقيُّ في الكبرى 2/ 3 (2283)، قال الدارقطني في علله 4/ 365 (631): "وخالفه أصحاب يحيى - يعني الأنصاريَّ - فرووه عن يحيى، عن سعيد بن المسيِّب مرسلًا، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، والمرسلُ أصحُّ".
قلنا: وقد وقع معنى هذا الحديث مسندًا موصولًا من وجوه صحيحة عن جماعة من الصحابة، ومنها حديث أبي إسحاق السَّبيعي عن البراء بن عازب رضي الله عنه، أخرجه أحمد في المسند 30/ 453 - 454 (18496)، والبخاري (40) و (4486)، ومسلم (525).
ومنها حديث مجاهد عن ابن عبَّاس رضي الله عنه، أخرجه أحمد في المسند 5/ 136 (2991)، والبزار في مسنده 11/ 190 (4935).
مالكٌ(1)، عن يحيى بنِ سعيد، عن سعيدِ بنِ المسيِّب، أنَّه قال: صلَّى رسول الله صلى الله عليه وسلم بعدَ أن قدِمَ المدينةَ ستةَ عشرَ شهرًا نحوَ بيتِ المقدس، ثم حُوِّلَتِ القِبلَةُ قبلَ بَدْرٍ بشهرَين.
هكذا هذا الحديثُ في "الموطأ" عن مالك، عن يحيى بن سعيدِ مرسلًا(2).
ورواه محمدُ بنُ خالدِ بنِ عَثْمة، عن مالك، عن ابنِ شهاب، عن سعيدِ بنِ المُسيِّب، عن أبي هُريرة، قال: صلَّى رسول الله صلى الله عليه وسلم بعدَ أن قدِمَ المدينةَ ستةَ عشرَ شهرًا نحوَ بيتِ المقدس، حتى(3) حُوِّلَت القبلةُ قبلَ بدرٍ بشهرين(4). انفَرَد به عن محمدِ بنِ خالدِ بنِ عَثْمةَ عبدُ الرحمنِ بنُ خالدِ بنِ نَجيح، وعبدُ الرحمنِ ضعيفٌ لا يُحتَجُّ به.--------------------------------------------
(1) الموطّأ 1/ 271 (525).
(2) رواه عن مالك: أَبو مصعب الزُّهريّ (547)، وسويد بن سعيد (178)، والشافعيُّ في مسنده (190)، وعبد الله بن مسلمة القعنبي عند البيهقي في دلائل النبوّة 2/ 573.
(3) كتب ناسخ الأصل فوقها: "ثم".
(4) ورواه كذلك محمد بن فُضَيْل بن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيِّب، عن سعد بن أبي وقاص، أخرجه البيهقيُّ في الكبرى 2/ 3 (2283)، قال الدارقطني في علله 4/ 365 (631): "وخالفه أصحاب يحيى - يعني الأنصاريَّ - فرووه عن يحيى، عن سعيد بن المسيِّب مرسلًا، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، والمرسلُ أصحُّ".
قلنا: وقد وقع معنى هذا الحديث مسندًا موصولًا من وجوه صحيحة عن جماعة من الصحابة، ومنها حديث أبي إسحاق السَّبيعي عن البراء بن عازب رضي الله عنه، أخرجه أحمد في المسند 30/ 453 - 454 (18496)، والبخاري (40) و (4486)، ومسلم (525).
ومنها حديث مجاهد عن ابن عبَّاس رضي الله عنه، أخرجه أحمد في المسند 5/ 136 (2991)، والبزار في مسنده 11/ 190 (4935).
ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদের ষষ্ঠ হাদিস
মালিক(১), ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে মুসাইয়িব থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মদিনায় আসার পর ষোলো মাস বায়তুল মাকদিসের দিকে মুখ করে সালাত আদায় করেছেন, অতঃপর বদর যুদ্ধের দুই মাস আগে কিবলা পরিবর্তন করা হয়।
এই হাদিসটি 'মুওয়াত্তা'-তে মালিক থেকে, ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ সূত্রে এভাবেই মুরসাল হিসেবে বর্ণিত হয়েছে(২)।
এবং এটি মুহাম্মাদ ইবনে খালিদ ইবনে আসমা, মালিক থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে মুসাইয়িব থেকে, তিনি আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মদিনায় আসার পর ষোলো মাস বায়তুল মাকদিসের দিকে মুখ করে সালাত আদায় করেছেন, যতক্ষণ না(৩) বদর যুদ্ধের দুই মাস আগে কিবলা পরিবর্তন করা হয়(৪)। মুহাম্মাদ ইবনে খালিদ ইবনে আসমা থেকে এটি এককভাবে বর্ণনা করেছেন আবদুর রহমান ইবনে খালিদ ইবনে নাজিহ, আর আবদুর রহমান একজন দুর্বল রাবি, তার বর্ণনা দলিল হিসেবে গ্রহণযোগ্য নয়।--------------------------------------------
(১) মুওয়াত্তা ১/ ২৭১ (৫২৫)।
(২) মালিক থেকে এটি বর্ণনা করেছেন: আবু মুসআব আজ-জুহরি (৫৪৭), সুওয়াইদ ইবনে সাঈদ (১৭৮), শাফেয়ি তার মুসনাদে (১৯০), এবং আল-বায়হাকির 'দালাইলুন নুবুওয়াহ' ২/ ৫৭৩-এ আবদুল্লাহ ইবনে মাসলামাহ আল-কানাবি।
(৩) মূল পাণ্ডুলিপির অনুলিপিকারক এর উপরে লিখেছেন: "অতঃপর"।
(৪) অনুরূপভাবে এটি মুহাম্মাদ ইবনে ফুদাইল ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ, সাঈদ ইবনে মুসাইয়িব থেকে, তিনি সাদ ইবনে আবি ওয়াক্কাস থেকে বর্ণনা করেছেন, যা বায়হাকি 'আল-কুবরা' ২/ ৩ (২২৮৩)-এ বর্ণনা করেছেন। আদ-দারাকুতনি তার 'ইলাল' ৪/ ৩৬৫ (৬৩১)-এ বলেছেন: "ইয়াহইয়ার (অর্থাৎ আল-আনসারির) ছাত্ররা তাঁর বিরোধিতা করেছেন, তারা ইয়াহইয়া থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে মুসাইয়িব থেকে মুরসাল হিসেবে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন, আর মুরসাল বর্ণনাটিই অধিক সহিহ।"
আমরা বলি: এই হাদিসের অর্থটি সহিহ সূত্রে একদল সাহাবি থেকে মুসনাদ ও মুত্তাসিল হিসেবে বর্ণিত হয়েছে। তার মধ্যে রয়েছে আল-বারা ইবনে আজিব রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে আবু ইসহাক আস-সাবিঈর হাদিস, যা আহমাদ 'মুসনাদে' ৩০/ ৪৫৩ - ৪৫৪ (১৮৪৯৬), বুখারি (৪০) ও (৪৪৮৬) এবং মুসলিম (৫২৫)-এ বর্ণনা করেছেন।
এবং ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে মুজাহিদের হাদিস, যা আহমাদ 'মুসনাদে' ৫/ ১৩৬ (২৯৯১) এবং আল-বাজার তার 'মুসনাদে' ১১/ ১৯০ (৪৯৩৫)-এ বর্ণনা করেছেন।
মালিক(১), ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে মুসাইয়িব থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মদিনায় আসার পর ষোলো মাস বায়তুল মাকদিসের দিকে মুখ করে সালাত আদায় করেছেন, অতঃপর বদর যুদ্ধের দুই মাস আগে কিবলা পরিবর্তন করা হয়।
এই হাদিসটি 'মুওয়াত্তা'-তে মালিক থেকে, ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ সূত্রে এভাবেই মুরসাল হিসেবে বর্ণিত হয়েছে(২)।
এবং এটি মুহাম্মাদ ইবনে খালিদ ইবনে আসমা, মালিক থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে মুসাইয়িব থেকে, তিনি আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মদিনায় আসার পর ষোলো মাস বায়তুল মাকদিসের দিকে মুখ করে সালাত আদায় করেছেন, যতক্ষণ না(৩) বদর যুদ্ধের দুই মাস আগে কিবলা পরিবর্তন করা হয়(৪)। মুহাম্মাদ ইবনে খালিদ ইবনে আসমা থেকে এটি এককভাবে বর্ণনা করেছেন আবদুর রহমান ইবনে খালিদ ইবনে নাজিহ, আর আবদুর রহমান একজন দুর্বল রাবি, তার বর্ণনা দলিল হিসেবে গ্রহণযোগ্য নয়।--------------------------------------------
(১) মুওয়াত্তা ১/ ২৭১ (৫২৫)।
(২) মালিক থেকে এটি বর্ণনা করেছেন: আবু মুসআব আজ-জুহরি (৫৪৭), সুওয়াইদ ইবনে সাঈদ (১৭৮), শাফেয়ি তার মুসনাদে (১৯০), এবং আল-বায়হাকির 'দালাইলুন নুবুওয়াহ' ২/ ৫৭৩-এ আবদুল্লাহ ইবনে মাসলামাহ আল-কানাবি।
(৩) মূল পাণ্ডুলিপির অনুলিপিকারক এর উপরে লিখেছেন: "অতঃপর"।
(৪) অনুরূপভাবে এটি মুহাম্মাদ ইবনে ফুদাইল ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ, সাঈদ ইবনে মুসাইয়িব থেকে, তিনি সাদ ইবনে আবি ওয়াক্কাস থেকে বর্ণনা করেছেন, যা বায়হাকি 'আল-কুবরা' ২/ ৩ (২২৮৩)-এ বর্ণনা করেছেন। আদ-দারাকুতনি তার 'ইলাল' ৪/ ৩৬৫ (৬৩১)-এ বলেছেন: "ইয়াহইয়ার (অর্থাৎ আল-আনসারির) ছাত্ররা তাঁর বিরোধিতা করেছেন, তারা ইয়াহইয়া থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে মুসাইয়িব থেকে মুরসাল হিসেবে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন, আর মুরসাল বর্ণনাটিই অধিক সহিহ।"
আমরা বলি: এই হাদিসের অর্থটি সহিহ সূত্রে একদল সাহাবি থেকে মুসনাদ ও মুত্তাসিল হিসেবে বর্ণিত হয়েছে। তার মধ্যে রয়েছে আল-বারা ইবনে আজিব রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে আবু ইসহাক আস-সাবিঈর হাদিস, যা আহমাদ 'মুসনাদে' ৩০/ ৪৫৩ - ৪৫৪ (১৮৪৯৬), বুখারি (৪০) ও (৪৪৮৬) এবং মুসলিম (৫২৫)-এ বর্ণনা করেছেন।
এবং ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে মুজাহিদের হাদিস, যা আহমাদ 'মুসনাদে' ৫/ ১৩৬ (২৯৯১) এবং আল-বাজার তার 'মুসনাদে' ১১/ ১৯০ (৪৯৩৫)-এ বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 15) (পৃষ্ঠা: 60)