এই হাদিসে আল্লাহ তাআলার বিধানাবলিতে 'নাসখ' (রহিতকরণ) সংক্রান্ত বর্ণনা রয়েছে। এটি এমন একটি অধ্যায় যা নিয়ে সবিস্তার আলোচনার আর প্রয়োজন নেই; কেননা হকের অনুসারীরা (আহলুল হক) এ বিষয়ে একমত। আমরা আমাদের কিতাবের বিভিন্ন স্থানে এর কারণসমূহের কিছু সারসংক্ষেপ আলোচনা করেছি, আলহামদুলিল্লাহ। আমরা কাবার দিকে ফিরে সালাত আদায়ের ক্ষেত্রে পূর্বের বিধান রহিত হওয়া এবং এর পদ্ধতি সম্পর্কে আলোচনা করেছি। এছাড়া উরওয়াহ হতে বর্ণিত ইবনে শিহাবের অধ্যায়(১) এবং আবদুল্লাহ ইবনে দিনারের অধ্যায়ে(২) কিবলামুখী হওয়ার বহু তাৎপর্য বর্ণনা করেছি, যা এখানে তা পুনরায় উল্লেখ করার প্রয়োজনীয়তা দূর করে দিয়েছে।
এই হাদিস এবং এর সমজাতীয় হাদিসসমূহ সংবাদ-বিজ্ঞান (ইলমুল খবর) এবং সিরাত সংরক্ষণের মূল ভিত্তি। বারআ এবং অন্যান্যদের হাদিস হতে বিভিন্ন সনদে এর অর্থ বর্ণিত হয়েছে(৩)। আলেমগণ এ বিষয়ে মতভেদ করেননি যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মদিনায় আসার পর ষোলো মাস পর্যন্ত বায়তুল মাকদিসের দিকে ফিরে সালাত আদায় করেছেন। কেউ কেউ বলেছেন সতেরো মাস, আবার কেউ বলেছেন আঠারো মাস। তবে তারা কেবল মক্কায় তাঁর সালাত আদায় নিয়ে মতভেদ করেছেন। একদল বলেছেন: তা কাবার দিকে ছিল। অন্যরা বলেছেন: তা বায়তুল মাকদিসের দিকে ছিল। এ বিষয়ে যা কিছু বর্ণিত হয়েছে এবং যা কিছু বলা হয়েছে, তা আমরা এই কিতাবের উরওয়াহ হতে বর্ণিত ইবনে শিহাবের অধ্যায়ে সালাত ফরজ হওয়ার প্রাক্কালে মক্কায় জিবরাইল কর্তৃক নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে সালাত পড়ানোর আলোচনায় উল্লেখ করেছি(৪)। এছাড়া আবদুল্লাহ ইবনে দিনারের অধ্যায়ে(৫) ইজতিহাদ করে বা না করে কিবলা ছাড়া অন্য দিকে সালাত আদায়কারীর বিধানের সাথে এর কিছু অংশ আলোচনা করেছি।
আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আসাদ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন হামজা ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আলী, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন আহমদ ইবনে শুআইব, তিনি বলেন(৬): আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মুহাম্মদ ইবনে ইসমাইল ইবনে ইব্রাহিম, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন।--------------------------------------------
(১) মুহাম্মদ ইবনে শিহাব আজ-জুহরি কর্তৃক বর্ণিত প্রথম হাদিসের ব্যাখ্যা চলাকালীন, যা ইতিপূর্বে তার নির্ধারিত স্থানে গত হয়েছে।
(২) আবদুল্লাহ ইবনে ওমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা হতে বর্ণিত তাঁর দ্বাদশ হাদিসের ব্যাখ্যা চলাকালীন, যা ইতিপূর্বে তার নির্ধারিত স্থানে গত হয়েছে।
(৩) এর প্রতি ইঙ্গিত অচিরেই পূর্বে করা হয়েছে।
(৪) এটি ইবনে শিহাব আজ-জুহরির প্রথম হাদিসের ব্যাখ্যা চলাকালীন অতিবাহিত হয়েছে।
(৫) এটি অচিরেই নির্দেশিত স্থানে অতিবাহিত হয়েছে।
(৬) অর্থাৎ নাসায়ি; আল-মুজতাবা (৪৮৯), এবং আল-কুবরা ১/৪৫৬ (৯৪৮) ও ১০/১৬ (১০৯৩৩) গ্রন্থে।