حدَّثنا أحمدُ بنُ عُمر(1)، قال: حدَّثنا عبدُ الله بنُ محمد، قال: حدَّثنا محمدُ بنُ فُطَيْس، قال: حدَّثنا مالكُ بنُ عبدِ الله بنِ سيف، قال: حدَّثنا إسماعيلُ بنُ مَسْلَمةَ بنِ--------------------------------------------
= وهو عند مسلم (2699) من طريق أبي معاوية محمد بن خازم، وابن نمير وأبي أسامة عن سليمان بن مهران الأعمش، به، وصَرّح أبو أسامة في روايته بسماع الأعمش من أبي صالح.
قال الترمذي: "حديث أبي هريرة هكذا روى غير واحد عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، عن النبي نحو رواية أبي عوانة. وروى أسباط بن محمد، عن الأعمش، قال: حدثتُ عن أبي صالح، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه، وكأنَّ هذا أصح من الحديث الأول.
وقال ابن أبي حاتم: "وسألتُ أبا زرعة عن حديث رواه جماعة عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم: مَن نَفّس عن مؤمن كُربةً. قال أبو زرعة: منهم من يقول: الأعمش عن رجل عن أبي هريرة، عن النبي، والصحيح: عن رجل عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم". العلل (1979).
وقال ابن عمار الشهيد في "علل أحاديث في كتاب الصحيح" (35): "وهو حديث رواه الخلق عن الأعمش عن أبي صالح، فلم يذكر الخبر في إسناده غير أبي أسامة فإنه قال فيه: عن الأعمش، قال: حدثنا أبو صالح (مسلم 2699). ورواه أسباط بن محمد عن الأعمش عن بعض أصحابه، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، والأعمش كان صاحب تدليس فربما أخذ عن غير الثقات".
وقال الدارقطني في العلل (1966) بعد أن ذكر أوجه الخلاف في هذا الحديث: "وهو محفوظ عن الأعمش، وقد اختلف عنه فرواه أبو معاوية الضرير، وعبد الله بن نمير، ويحيى بن سعيد الأموي، وأبو بكر بن عياش، والثوري، وعبيد الله بن زحر، ومحاضر بن المورع، وجرير، وعبد الله بن سيف الخوارزمي، وعمار بن محمد، وعمرو بن عبد الغفار، وأبو أسامة، وأبو كدينة: عن الأعمش عن أبي صالح، عن أبي هريرة" ثم ذكر رواية أسباط.
وقال ابن رجب في "جامع العلوم والحكم" (36): "خرجه مسلم … واعترض عليه غير واحد من الحفاظ في تخريجه منهم: أبو الفضل الهروي والدارقطني، فإن أسباط بن محمد رواه عن الأعمش، قال: حُدِّثتُ عن أبي صالح، فتبين أن الأعمش لم يسمعه من أبي صالح، ولم يذكر من حدثه به عنه، ورجّح الترمذي وغيره هذه الرواية".
(1) هو أحمد بن عمر بن عبد الله بن منظور الحضرميّ، يعرف بابن عصفور، وشيخه عبد الله بن محمد: هو ابن عبد المؤمن التُّجيبي، المعروف بابن الزيّات.
= وهو عند مسلم (2699) من طريق أبي معاوية محمد بن خازم، وابن نمير وأبي أسامة عن سليمان بن مهران الأعمش، به، وصَرّح أبو أسامة في روايته بسماع الأعمش من أبي صالح.
قال الترمذي: "حديث أبي هريرة هكذا روى غير واحد عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، عن النبي نحو رواية أبي عوانة. وروى أسباط بن محمد، عن الأعمش، قال: حدثتُ عن أبي صالح، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه، وكأنَّ هذا أصح من الحديث الأول.
وقال ابن أبي حاتم: "وسألتُ أبا زرعة عن حديث رواه جماعة عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم: مَن نَفّس عن مؤمن كُربةً. قال أبو زرعة: منهم من يقول: الأعمش عن رجل عن أبي هريرة، عن النبي، والصحيح: عن رجل عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم". العلل (1979).
وقال ابن عمار الشهيد في "علل أحاديث في كتاب الصحيح" (35): "وهو حديث رواه الخلق عن الأعمش عن أبي صالح، فلم يذكر الخبر في إسناده غير أبي أسامة فإنه قال فيه: عن الأعمش، قال: حدثنا أبو صالح (مسلم 2699). ورواه أسباط بن محمد عن الأعمش عن بعض أصحابه، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، والأعمش كان صاحب تدليس فربما أخذ عن غير الثقات".
وقال الدارقطني في العلل (1966) بعد أن ذكر أوجه الخلاف في هذا الحديث: "وهو محفوظ عن الأعمش، وقد اختلف عنه فرواه أبو معاوية الضرير، وعبد الله بن نمير، ويحيى بن سعيد الأموي، وأبو بكر بن عياش، والثوري، وعبيد الله بن زحر، ومحاضر بن المورع، وجرير، وعبد الله بن سيف الخوارزمي، وعمار بن محمد، وعمرو بن عبد الغفار، وأبو أسامة، وأبو كدينة: عن الأعمش عن أبي صالح، عن أبي هريرة" ثم ذكر رواية أسباط.
وقال ابن رجب في "جامع العلوم والحكم" (36): "خرجه مسلم … واعترض عليه غير واحد من الحفاظ في تخريجه منهم: أبو الفضل الهروي والدارقطني، فإن أسباط بن محمد رواه عن الأعمش، قال: حُدِّثتُ عن أبي صالح، فتبين أن الأعمش لم يسمعه من أبي صالح، ولم يذكر من حدثه به عنه، ورجّح الترمذي وغيره هذه الرواية".
(1) هو أحمد بن عمر بن عبد الله بن منظور الحضرميّ، يعرف بابن عصفور، وشيخه عبد الله بن محمد: هو ابن عبد المؤمن التُّجيبي، المعروف بابن الزيّات.
আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আহমদ ইবনে উমর(১), তিনি বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ, তিনি বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে ফুতাইস, তিনি বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মালিক ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে সাইফ, তিনি বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইসমাইল ইবনে মাসলামাহ ইবনে--------------------------------------------
= আর এটি ইমাম মুসলিম (২৬৯৯) বর্ণনা করেছেন আবু মুয়াবিয়া মুহাম্মদ ইবনে খাযিম, ইবনে নুমাইর এবং আবু উসামার সূত্রে, তাঁরা সুলাইমান ইবনে মিহরান আল-আ'মাশ থেকে, তদ্রূপ। আর আবু উসামা তাঁর বর্ণনায় আবু সালিহ থেকে আ'মাশের সরাসরি শোনার কথা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন।
ইমাম তিরমিযী বলেন: "আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত হাদীসটি এভাবেই একাধিক বর্ণনাকারী আ'মাশ থেকে, তিনি আবু সালিহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে, তিনি নবী করীম (সা.) থেকে আবু আওয়ানার বর্ণনার অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আর আসবাত ইবনে মুহাম্মদ আ'মাশ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: 'আমাকে আবু সালিহ থেকে বর্ণনা করা হয়েছে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে, তিনি নবী (সা.) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।' সম্ভবত এটিই প্রথম হাদীসটির চেয়ে বেশি সঠিক।"
ইবনে আবি হাতিম বলেন: "আমি আবু যুরআহ-কে সেই হাদীসটি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম যা একটি দল আ'মাশ থেকে, তিনি আবু সালিহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে, তিনি নবী (সা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে: 'যে ব্যক্তি কোনো মুমিনের একটি পার্থিব কষ্ট দূর করবে...'। আবু যুরআহ বলেন: তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলেন: আ'মাশ জনৈক ব্যক্তি থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে, তিনি নবী (সা.) থেকে; আর সঠিক হলো: জনৈক ব্যক্তি থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে, তিনি নবী (সা.) থেকে।" আল-ইলাল (১৯৭৯)।
ইবনে আম্মার আল-শাহীদ 'ইলালুল আহাদীস ফী কিতাবিস সহীহ' (৩৫) গ্রন্থে বলেছেন: "এটি এমন একটি হাদীস যা বহু লোক আ'মাশ থেকে, তিনি আবু সালিহ থেকে বর্ণনা করেছেন। আবু উসামা ব্যতীত এর সনদে আ'মাশ সরাসরি শোনার কথা কেউ উল্লেখ করেননি, কেননা তিনি এতে বলেছেন: আ'মাশ থেকে, তিনি বলেছেন: আমাদের কাছে আবু সালিহ বর্ণনা করেছেন (মুসলিম ২৬৯৯)। আর আসবাত ইবনে মুহাম্মদ আ'মাশ থেকে, তিনি তাঁর জনৈক সাথী থেকে, তিনি আবু সালিহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন। আ'মাশ 'তাদলিস' (সনদ গোপন) করতেন, ফলে সম্ভবত তিনি অনির্ভরযোগ্য ব্যক্তিদের থেকেও বর্ণনা গ্রহণ করে থাকতে পারেন।"
ইমাম দারাকুতনী 'আল-ইলাল' (১৯৬৬) গ্রন্থে এই হাদীসের বর্ণনার বিভিন্ন দিক উল্লেখ করার পর বলেছেন: "এটি আ'মাশ থেকে সংরক্ষিত। তবে তাঁর সূত্রে এতে ভিন্নতা রয়েছে; এটি তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন আবু মুয়াবিয়া আদ-দারীর, আবদুল্লাহ ইবনে নুমাইর, ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-উমাবী, আবু বকর ইবনে আইয়াশ, আস-সাওরী, উবাইদুল্লাহ ইবনে যাহর, মুহাজির ইবনে আল-মুওয়াররি', জারীর, আবদুল্লাহ ইবনে সাইফ আল-খাওয়ারিজমী, আম্মার ইবনে মুহাম্মদ, আমর ইবনে আব্দুল গাফফার, আবু উসামা এবং আবু কুদাইনাহ: তাঁরা আ'মাশ থেকে, তিনি আবু সালিহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে।" এরপর তিনি আসবাতের বর্ণনাটি উল্লেখ করেছেন।
ইবনে রাজাব 'জামি'উল উলূম ওয়াল হিকাম' (৩৬) গ্রন্থে বলেছেন: "এটি ইমাম মুসলিম বের করেছেন... এবং হাফেজদের মধ্যে একাধিক ব্যক্তি তাঁর এটি চয়ন করার ব্যাপারে আপত্তি তুলেছেন, তাঁদের মধ্যে রয়েছেন: আবু ফজল আল-হারাবী এবং দারাকুতনী। কেননা আসবাত ইবনে মুহাম্মদ এটি আ'মাশ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি (আ'মাশ) বলেছেন: 'আমাকে আবু সালিহ থেকে বর্ণনা করা হয়েছে'। এতে স্পষ্ট হয়ে যায় যে, আ'মাশ এটি সরাসরি আবু সালিহ থেকে শোনেননি এবং কার থেকে শুনেছেন তাও উল্লেখ করেননি। তিরমিযী এবং অন্যান্যরা এই বর্ণনাটিকেই অগ্রাধিকার দিয়েছেন।"
(১) তিনি হলেন আহমদ ইবনে উমর ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে মানযুর আল-হাদরামী, তিনি ইবনে উসফুর নামে পরিচিত। আর তাঁর উস্তাদ আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ হলেন: ইবনে আব্দুল মুমিন আত-তুজীবী, যিনি ইবনে যাইয়াত নামে সুপরিচিত।
= আর এটি ইমাম মুসলিম (২৬৯৯) বর্ণনা করেছেন আবু মুয়াবিয়া মুহাম্মদ ইবনে খাযিম, ইবনে নুমাইর এবং আবু উসামার সূত্রে, তাঁরা সুলাইমান ইবনে মিহরান আল-আ'মাশ থেকে, তদ্রূপ। আর আবু উসামা তাঁর বর্ণনায় আবু সালিহ থেকে আ'মাশের সরাসরি শোনার কথা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন।
ইমাম তিরমিযী বলেন: "আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত হাদীসটি এভাবেই একাধিক বর্ণনাকারী আ'মাশ থেকে, তিনি আবু সালিহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে, তিনি নবী করীম (সা.) থেকে আবু আওয়ানার বর্ণনার অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আর আসবাত ইবনে মুহাম্মদ আ'মাশ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: 'আমাকে আবু সালিহ থেকে বর্ণনা করা হয়েছে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে, তিনি নবী (সা.) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।' সম্ভবত এটিই প্রথম হাদীসটির চেয়ে বেশি সঠিক।"
ইবনে আবি হাতিম বলেন: "আমি আবু যুরআহ-কে সেই হাদীসটি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম যা একটি দল আ'মাশ থেকে, তিনি আবু সালিহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে, তিনি নবী (সা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে: 'যে ব্যক্তি কোনো মুমিনের একটি পার্থিব কষ্ট দূর করবে...'। আবু যুরআহ বলেন: তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলেন: আ'মাশ জনৈক ব্যক্তি থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে, তিনি নবী (সা.) থেকে; আর সঠিক হলো: জনৈক ব্যক্তি থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে, তিনি নবী (সা.) থেকে।" আল-ইলাল (১৯৭৯)।
ইবনে আম্মার আল-শাহীদ 'ইলালুল আহাদীস ফী কিতাবিস সহীহ' (৩৫) গ্রন্থে বলেছেন: "এটি এমন একটি হাদীস যা বহু লোক আ'মাশ থেকে, তিনি আবু সালিহ থেকে বর্ণনা করেছেন। আবু উসামা ব্যতীত এর সনদে আ'মাশ সরাসরি শোনার কথা কেউ উল্লেখ করেননি, কেননা তিনি এতে বলেছেন: আ'মাশ থেকে, তিনি বলেছেন: আমাদের কাছে আবু সালিহ বর্ণনা করেছেন (মুসলিম ২৬৯৯)। আর আসবাত ইবনে মুহাম্মদ আ'মাশ থেকে, তিনি তাঁর জনৈক সাথী থেকে, তিনি আবু সালিহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন। আ'মাশ 'তাদলিস' (সনদ গোপন) করতেন, ফলে সম্ভবত তিনি অনির্ভরযোগ্য ব্যক্তিদের থেকেও বর্ণনা গ্রহণ করে থাকতে পারেন।"
ইমাম দারাকুতনী 'আল-ইলাল' (১৯৬৬) গ্রন্থে এই হাদীসের বর্ণনার বিভিন্ন দিক উল্লেখ করার পর বলেছেন: "এটি আ'মাশ থেকে সংরক্ষিত। তবে তাঁর সূত্রে এতে ভিন্নতা রয়েছে; এটি তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন আবু মুয়াবিয়া আদ-দারীর, আবদুল্লাহ ইবনে নুমাইর, ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-উমাবী, আবু বকর ইবনে আইয়াশ, আস-সাওরী, উবাইদুল্লাহ ইবনে যাহর, মুহাজির ইবনে আল-মুওয়াররি', জারীর, আবদুল্লাহ ইবনে সাইফ আল-খাওয়ারিজমী, আম্মার ইবনে মুহাম্মদ, আমর ইবনে আব্দুল গাফফার, আবু উসামা এবং আবু কুদাইনাহ: তাঁরা আ'মাশ থেকে, তিনি আবু সালিহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে।" এরপর তিনি আসবাতের বর্ণনাটি উল্লেখ করেছেন।
ইবনে রাজাব 'জামি'উল উলূম ওয়াল হিকাম' (৩৬) গ্রন্থে বলেছেন: "এটি ইমাম মুসলিম বের করেছেন... এবং হাফেজদের মধ্যে একাধিক ব্যক্তি তাঁর এটি চয়ন করার ব্যাপারে আপত্তি তুলেছেন, তাঁদের মধ্যে রয়েছেন: আবু ফজল আল-হারাবী এবং দারাকুতনী। কেননা আসবাত ইবনে মুহাম্মদ এটি আ'মাশ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি (আ'মাশ) বলেছেন: 'আমাকে আবু সালিহ থেকে বর্ণনা করা হয়েছে'। এতে স্পষ্ট হয়ে যায় যে, আ'মাশ এটি সরাসরি আবু সালিহ থেকে শোনেননি এবং কার থেকে শুনেছেন তাও উল্লেখ করেননি। তিরমিযী এবং অন্যান্যরা এই বর্ণনাটিকেই অগ্রাধিকার দিয়েছেন।"
(১) তিনি হলেন আহমদ ইবনে উমর ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে মানযুর আল-হাদরামী, তিনি ইবনে উসফুর নামে পরিচিত। আর তাঁর উস্তাদ আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ হলেন: ইবনে আব্দুল মুমিন আত-তুজীবী, যিনি ইবনে যাইয়াত নামে সুপরিচিত।
(খণ্ড: 15) (পৃষ্ঠা: 51)