وساق حديث "ذهبت النبوة وبقيت المبشرات، من رواية الحميدي في مسنده 1/ 167 (348)، عن سفيان بن عيينة، عن عبيد اللَّه بن أبي يزيد، عن أبيه، عن سباع بن ثابت، عن أم كرز الكعبية، وصححه (3/ 478).
مع أن هذا الحديث مما أخطأ فيه سفيان بن عيينة حيث رواه عن عبيد اللَّه بن أبي يزيد عن أبيه عن سباع، فزاد بين عبيد اللَّه وسباع أبا يزيد، نص عليه الإمام أحمد عقب الحديث (27142)، وأبو داود عقب الحديث (2836)، والبيهقي 9/ 300، وابن القطان الفاسي في بيان الوهم والإيهام 4/ 588 - 589. وقد خالفه في هذه الرواية: حمادُ بن زيد وابنُ جريج إذ روياه عن عبيد اللَّه بن أبي زياد، عن سباع من غير ذكر أبيه، وسباع قال الذهبي في الميزان: لا يكاد يُعرف.
واستدل بحديث خالد بن نجيح، عن موسى بن عُلَيّ بن رباح، عن أبيه، عن عبد اللَّه بن عمرو بن العاص، أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم قال: "الهدية رزق من رزق اللَّه، فمن أهدي له فليقبله ولا يردّه، وليعطيه خيرًا منه أو ليكافئ" (3/ 509).
وهذا الحديث إسناده ضعيف جدًّا لأجل خالد بن نجيح المصري، كذّبه أبو حاتم كما في الجرح والتعديل 3/ 355 (1605). وهذا الحديث أخرجه الحسين بن حرب المروزي في البرِّ والصِّلة (232)، وابن أبي الدُّنيا في مكارم الأخلاق (358) من طريق عبد اللَّه بن المبارك عن موسى بن عُليّ بن رباح عن أبيه مرسلًا. وأخرجه الأزدي في الضعفاء كما في لسان الميزان 4/ 230 من طريق شاهين بن حيّان عن موسى بن عُليّ بن رباح عن أبيه عن عقبة بن عامر مرفوعًا. وشاهين بن حيّان ضعيف.
وروى المؤلف من طريق أبي الأسود، عن بكير بن عبد اللَّه بن الأشج، عن بُسْرِ بنِ سعيدٍ، عن خالدِ بن عَدِيٍّ الجُهَنيِّ، أنَّ رسولَ اللَّه صلى الله عليه وسلم قال: "مَن جاءه مِن أخيه معروفٌ مِن غيرِ سؤالٍ ولا إشرافِ نفسٍ، فلْيقْبَلْه، فإنَّما هو رزق سَاقه اللَّهُ إليه" (3/ 512).
وهو حديث إسناده ضعيف، وقد أخرجه أحمد في المسند 29/ 456 (17936)، والحارث بن أبي أسامة في مسنده 1/ 404 (310) عن أبي عبد الرحمن عبد اللَّه بن يزيد
مع أن هذا الحديث مما أخطأ فيه سفيان بن عيينة حيث رواه عن عبيد اللَّه بن أبي يزيد عن أبيه عن سباع، فزاد بين عبيد اللَّه وسباع أبا يزيد، نص عليه الإمام أحمد عقب الحديث (27142)، وأبو داود عقب الحديث (2836)، والبيهقي 9/ 300، وابن القطان الفاسي في بيان الوهم والإيهام 4/ 588 - 589. وقد خالفه في هذه الرواية: حمادُ بن زيد وابنُ جريج إذ روياه عن عبيد اللَّه بن أبي زياد، عن سباع من غير ذكر أبيه، وسباع قال الذهبي في الميزان: لا يكاد يُعرف.
واستدل بحديث خالد بن نجيح، عن موسى بن عُلَيّ بن رباح، عن أبيه، عن عبد اللَّه بن عمرو بن العاص، أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم قال: "الهدية رزق من رزق اللَّه، فمن أهدي له فليقبله ولا يردّه، وليعطيه خيرًا منه أو ليكافئ" (3/ 509).
وهذا الحديث إسناده ضعيف جدًّا لأجل خالد بن نجيح المصري، كذّبه أبو حاتم كما في الجرح والتعديل 3/ 355 (1605). وهذا الحديث أخرجه الحسين بن حرب المروزي في البرِّ والصِّلة (232)، وابن أبي الدُّنيا في مكارم الأخلاق (358) من طريق عبد اللَّه بن المبارك عن موسى بن عُليّ بن رباح عن أبيه مرسلًا. وأخرجه الأزدي في الضعفاء كما في لسان الميزان 4/ 230 من طريق شاهين بن حيّان عن موسى بن عُليّ بن رباح عن أبيه عن عقبة بن عامر مرفوعًا. وشاهين بن حيّان ضعيف.
وروى المؤلف من طريق أبي الأسود، عن بكير بن عبد اللَّه بن الأشج، عن بُسْرِ بنِ سعيدٍ، عن خالدِ بن عَدِيٍّ الجُهَنيِّ، أنَّ رسولَ اللَّه صلى الله عليه وسلم قال: "مَن جاءه مِن أخيه معروفٌ مِن غيرِ سؤالٍ ولا إشرافِ نفسٍ، فلْيقْبَلْه، فإنَّما هو رزق سَاقه اللَّهُ إليه" (3/ 512).
وهو حديث إسناده ضعيف، وقد أخرجه أحمد في المسند 29/ 456 (17936)، والحارث بن أبي أسامة في مسنده 1/ 404 (310) عن أبي عبد الرحمن عبد اللَّه بن يزيد
তিনি "নবুওয়ত চলে গেছে এবং সুসংবাদসমূহ (মুবাশশিরাত) অবশিষ্ট রয়েছে" হাদিসটি বর্ণনা করেছেন, যা আল-হুমাইদি তার মুসনাদে ১/১৬৭ (৩৪৮) সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনা থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ ইবনে আবি ইয়াজিদ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি সিবা ইবনে সাবিত থেকে, তিনি উম্মে কুরজ আল-কাবিয়্যাহ থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি একে সহিহ বলেছেন (৩/৪৭৮)।
অথচ এই হাদিসটি এমন একটি বর্ণনা যেখানে সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনা ভুল করেছেন; যেহেতু তিনি এটি উবায়দুল্লাহ ইবনে আবি ইয়াজিদ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি সিবা থেকে বর্ণনা করেছেন, ফলে তিনি উবায়দুল্লাহ ও সিবা-এর মাঝে 'আবু ইয়াজিদ'-কে অতিরিক্ত যুক্ত করেছেন। ইমাম আহমাদ হাদিসটির (২৭১৪২) শেষে, আবু দাউদ হাদিসটির (২৮৩৬) শেষে, বায়হাকি ৯/৩০০ এবং ইবনুল কাত্তান আল-ফাসি 'বায়ানুল ওয়াহমি ওয়াল ইহহাম' ৪/৫৮৮-৫৮৯ গ্রন্থে এটি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন। আর এই বর্ণনায় হাম্মাদ ইবনে যাইদ ও ইবনে জুরাইজ তার বিরোধিতা করেছেন, কারণ তারা এটি উবায়দুল্লাহ ইবনে আবি জিয়াদ থেকে, তিনি সিবা থেকে বর্ণনা করেছেন—তার পিতার উল্লেখ ছাড়াই। আর সিবা সম্পর্কে ইমাম আয-যাহাবি 'আল-মিজান' গ্রন্থে বলেছেন: তিনি প্রায় অপরিচিত।
এবং তিনি খালিদ ইবনে নাজিহ-এর বর্ণিত হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করেছেন, যা মুসা ইবনে উলাই ইবনে রাবাহ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "উপহার আল্লাহর পক্ষ থেকে একটি রিজিক, সুতরাং যাকে কোনো উপহার দেওয়া হয় সে যেন তা গ্রহণ করে এবং ফিরিয়ে না দেয়, এবং সে যেন এর পরিবর্তে উত্তম কিছু প্রদান করে অথবা প্রতিদান দেয়" (৩/৫০৯)।
এই হাদিসটির সনদ খালিদ ইবনে নাজিহ আল-মিসরি-এর কারণে অত্যন্ত দুর্বল; আবু হাতিম তাকে মিথ্যাবাদী বলেছেন যেমনটি 'আল-জারহ ওয়াত তাদিল' ৩/৩৫৫ (১৬০৫) গ্রন্থে রয়েছে। এই হাদিসটি হুসাইন ইবনে হারব আল-মারওয়াযি 'আল-বিররু ওয়াস সিলাহ' (২৩২) গ্রন্থে এবং ইবনে আবিদ দুনিয়া 'মাকারিমুল আখলাক' (৩৫৮) গ্রন্থে আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারকের সূত্রে মুসা ইবনে উলাই ইবনে রাবাহ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন। আর আল-আজদি 'আদ-দুয়াফা' গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন যেমনটি 'লিসানুল মিজান' ৪/২৩০ গ্রন্থে শাহীন ইবনে হাইয়ান-এর সূত্রে মুসা ইবনে উলাই ইবনে রাবাহ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি উকবা ইবনে আমির থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন। আর শাহীন ইবনে হাইয়ান দুর্বল।
লেখক আবুল আসওয়াদ-এর সূত্রে, তিনি বুকাইর ইবনে আবদুল্লাহ ইবনুল আশাজ্জ থেকে, তিনি বুসর ইবনে সাইদ থেকে, তিনি খালিদ ইবনে আদি আল-জুহানি থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যার কাছে তার ভাইয়ের পক্ষ থেকে কোনো যাচনা বা মনের লালসা ছাড়াই কোনো ভালো কিছু (উপকার) আসে, সে যেন তা গ্রহণ করে। কেননা এটি একটি রিজিক যা আল্লাহ তার দিকে পাঠিয়েছেন" (৩/৫১২)।
এটি একটি হাদিস যার সনদ দুর্বল। এটি আহমাদ তার মুসনাদে ২৯/৪৫৬ (১৭৯৩৬) এবং হারিস ইবনে আবি উসামা তার মুসনাদে ১/৪০৪ (৩১০) আবু আবদুর রহমান আবদুল্লাহ ইবনে ইয়াজিদ থেকে বর্ণনা করেছেন।
অথচ এই হাদিসটি এমন একটি বর্ণনা যেখানে সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনা ভুল করেছেন; যেহেতু তিনি এটি উবায়দুল্লাহ ইবনে আবি ইয়াজিদ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি সিবা থেকে বর্ণনা করেছেন, ফলে তিনি উবায়দুল্লাহ ও সিবা-এর মাঝে 'আবু ইয়াজিদ'-কে অতিরিক্ত যুক্ত করেছেন। ইমাম আহমাদ হাদিসটির (২৭১৪২) শেষে, আবু দাউদ হাদিসটির (২৮৩৬) শেষে, বায়হাকি ৯/৩০০ এবং ইবনুল কাত্তান আল-ফাসি 'বায়ানুল ওয়াহমি ওয়াল ইহহাম' ৪/৫৮৮-৫৮৯ গ্রন্থে এটি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন। আর এই বর্ণনায় হাম্মাদ ইবনে যাইদ ও ইবনে জুরাইজ তার বিরোধিতা করেছেন, কারণ তারা এটি উবায়দুল্লাহ ইবনে আবি জিয়াদ থেকে, তিনি সিবা থেকে বর্ণনা করেছেন—তার পিতার উল্লেখ ছাড়াই। আর সিবা সম্পর্কে ইমাম আয-যাহাবি 'আল-মিজান' গ্রন্থে বলেছেন: তিনি প্রায় অপরিচিত।
এবং তিনি খালিদ ইবনে নাজিহ-এর বর্ণিত হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করেছেন, যা মুসা ইবনে উলাই ইবনে রাবাহ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "উপহার আল্লাহর পক্ষ থেকে একটি রিজিক, সুতরাং যাকে কোনো উপহার দেওয়া হয় সে যেন তা গ্রহণ করে এবং ফিরিয়ে না দেয়, এবং সে যেন এর পরিবর্তে উত্তম কিছু প্রদান করে অথবা প্রতিদান দেয়" (৩/৫০৯)।
এই হাদিসটির সনদ খালিদ ইবনে নাজিহ আল-মিসরি-এর কারণে অত্যন্ত দুর্বল; আবু হাতিম তাকে মিথ্যাবাদী বলেছেন যেমনটি 'আল-জারহ ওয়াত তাদিল' ৩/৩৫৫ (১৬০৫) গ্রন্থে রয়েছে। এই হাদিসটি হুসাইন ইবনে হারব আল-মারওয়াযি 'আল-বিররু ওয়াস সিলাহ' (২৩২) গ্রন্থে এবং ইবনে আবিদ দুনিয়া 'মাকারিমুল আখলাক' (৩৫৮) গ্রন্থে আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারকের সূত্রে মুসা ইবনে উলাই ইবনে রাবাহ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন। আর আল-আজদি 'আদ-দুয়াফা' গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন যেমনটি 'লিসানুল মিজান' ৪/২৩০ গ্রন্থে শাহীন ইবনে হাইয়ান-এর সূত্রে মুসা ইবনে উলাই ইবনে রাবাহ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি উকবা ইবনে আমির থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন। আর শাহীন ইবনে হাইয়ান দুর্বল।
লেখক আবুল আসওয়াদ-এর সূত্রে, তিনি বুকাইর ইবনে আবদুল্লাহ ইবনুল আশাজ্জ থেকে, তিনি বুসর ইবনে সাইদ থেকে, তিনি খালিদ ইবনে আদি আল-জুহানি থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যার কাছে তার ভাইয়ের পক্ষ থেকে কোনো যাচনা বা মনের লালসা ছাড়াই কোনো ভালো কিছু (উপকার) আসে, সে যেন তা গ্রহণ করে। কেননা এটি একটি রিজিক যা আল্লাহ তার দিকে পাঠিয়েছেন" (৩/৫১২)।
এটি একটি হাদিস যার সনদ দুর্বল। এটি আহমাদ তার মুসনাদে ২৯/৪৫৬ (১৭৯৩৬) এবং হারিস ইবনে আবি উসামা তার মুসনাদে ১/৪০৪ (৩১০) আবু আবদুর রহমান আবদুল্লাহ ইবনে ইয়াজিদ থেকে বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 83)