আবু হুরায়রা (রা.) হতে বর্ণিত যে, তিনি বলেন: জুমআর দিনের সেই সময়টি হলো আসরের পর থেকে সূর্যাস্ত পর্যন্ত, অথবা ফজরের পর থেকে সূর্যোদয় পর্যন্ত(১)।
তিনি বলেন: তাউস (রহ.) যখন জুমআর দিন আসরের সালাত আদায় করতেন, তখন সূর্যাস্ত পর্যন্ত দোয়া ও জিকিরে মশগুল থাকতেন; কারও সাথে কথা বলতেন না এবং অন্য দিকে মনোযোগ দিতেন না।
সুনাইদ(২) হাজ্জাজ থেকে এবং তিনি ইবনে জুরাইজ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: ইসমাইল ইবনে কাসীর আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, তাউস তাঁকে সংবাদ দিয়েছেন যে—জুমআর দিনের সেই সময়টি যাতে কিয়ামত সংঘটিত হবে, যাতে আদম (আ.)-কে নামানো হয়েছিল এবং যাতে কোনো মুসলিম ব্যক্তি কোনো নেক দোয়া করলে আল্লাহ অবশ্যই তা কবুল করেন—তা হলো সূর্য হলুদ বর্ণ ধারণ করার সময় থেকে(৩) সূর্যাস্ত পর্যন্ত(৪)।
জুমআর দিনের সেই সময় সম্পর্কে আবদুল্লাহ ইবনে সালামের উক্তির মর্মে আমাদের নিকট এই সকল বর্ণনা পৌঁছেছে। আর ইনশাআল্লাহ এ বিষয়ে যা বলা হয়েছে তার মধ্যে এটিই সর্বাধিক সুদৃঢ়।
এর বিপরীত যেসকল আসার (পূর্বসূরিদের বর্ণনা) ও উক্তি রয়েছে, তা ইতিপূর্বে আবুয যিনাদের পরিচ্ছেদে উল্লেখ করা হয়েছে, আর সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য(৫)।
আর তাঁর উক্তি: "কা’ব বললেন: এটি বছরে একবার আসে। আমি বললাম: বরং প্রতি জুমআয়। অতঃপর কা’ব তাওরাত পাঠ করলেন এবং বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সত্য বলেছেন" – এর মধ্যে এই প্রমাণ রয়েছে যে, আলেম ব্যক্তিও ভুল করতে পারেন এবং তিনি হয়তো নিজের প্রবল ধারণার ভিত্তিতে কোনো কথা বলেন কিন্তু তাঁর ধারণা ভুল প্রমাণিত হয়।--------------------------------------------
(১) ইবনুল মুনযির 'আল-আওসাত' গ্রন্থে (৪/৮, ১৭১৯) ফুদাইল ইবনে ইয়াদ সূত্রে লাইস থেকে, তিনি মুজাহিদ ইবনে জাবর থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এর সানাদ দুর্বল। লাইসের কারণে—তিনি হলেন ইবনে আবি সুলাইম, আর তিনি দুর্বল।
(২) তিনি হলেন হুসাইন ইবনে দাউদ আল-মিসসিসি, সুনাইদ তাঁর উপাধি। আর তাঁর উস্তাদ হাজ্জাজ হলেন ইবনে মুহাম্মদ আল-মিসসিসি আল-আওয়ার।
(৩) মূল পাণ্ডুলিপি থেকে এই শব্দটি বাদ পড়েছে।
(৪) আব্দুর রাজ্জাক তাঁর 'আল-মুসান্নাফ' গ্রন্থে (৩/২৬৩, ৫৫৮২) আব্দুল মালিক ইবনে জুরাইজ সূত্রে ইসমাইল ইবনে কাসীর আল-মাক্কী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
(৫) আবদুর রহমান ইবনে হুরমুয আল-আ'রাজ বর্ণিত চুয়াল্লিশতম হাদীসের ব্যাখ্যা প্রদানকালে; যা যথাস্থানে গত হয়েছে।