অন্য একজন শিকারির কণ্ঠস্বর শ্রবণকারী একটি বন্য ষাঁড়ের বর্ণনা দিয়ে বলেছেন:
এবং সে মাঝে মাঝে কান পেতে শোনে, যেমন করে হারানো বস্তুর মালিক অন্বেষণকারীর কণ্ঠস্বর শোনে।(১)
আর 'মুদিল' (المُضِلُّ) হলো সেই ব্যক্তি যার উট, পশু বা কোনো জিনিস হারিয়ে গেছে। বলা হয়ে থাকে: 'লোকটি তার পশু হারিয়ে ফেলেছে (আদল্লা)', ফলে সে হলো 'মুদিল', আর পশুটি যখন হারিয়ে যায় তখন তাকে 'দাল্লাহ' (ضالّةٌ) বলা হয়।
আর 'নাশিদ' (الناشدُ) হলো অন্বেষণকারী। বলা হয়ে থাকে: 'আমি আমার হারানো বস্তু তালাশ করেছি (নাশাদতু)', যখন আমি এটি খুঁজে পাওয়ার জন্য ঘোষণা দিয়েছি এবং তা সন্ধান করেছি। এখান থেকেই এসেছে: 'নাশাদতুকা আল্লাহ' (نشَدْتُكَ الله), অর্থাৎ আমি আল্লাহর দোহাই দিয়ে আপনাকে জিজ্ঞাসা করছি।
আর 'মুনশিদ' (المُنْشِدُ) হলো সেই ব্যক্তি যে হারানো বস্তু সম্পর্কে পরিচয় দান করে বা ঘোষণা দেয়। বলা হয়েছে: সে হলো হারানো বস্তুর পথপ্রদর্শক। উভয় অর্থই পরস্পর নিকটবর্তী। এখান থেকেই মক্কার কুড়িয়ে পাওয়া মালের (লুকাতাহ) ব্যাপারে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী এসেছে: "তা কেবল ঐ ব্যক্তির জন্যই হালাল হবে যে তার পরিচয় ঘোষণা করবে।"(৩) এখান থেকেই 'আনশাদতু' (أنشَدْتُ) শব্দটি ব্যবহৃত হয়, যেমন কবিতার ক্ষেত্রে বলা হয়: 'আমি কবিতা আবৃত্তি করেছি' (আনশাদতুশ শি'রা)। আর প্রথম অর্থ থেকে 'নাশাদতু' (نشَدْتُ) বলা হয়। এটি ভাষাবিদদের একটি দলের অভিমত।(৪)--------------------------------------------
(১) অর্থাৎ: সে শ্রবণ করে। বলা হয়: 'আসাখা লাহু' অর্থাৎ সে তার কথা মনোযোগ দিয়ে শুনেছে। আস-সিহাহ (সাওখ)।
(২) কবিতাটি আবু উবাইদ আল-কাসিম ইবনে সালামের 'গারিবুল হাদিস' ২/১৩৪-এ আবু দুআদ আল-ইয়াদির নামে উল্লেখ করা হয়েছে। আল-আযহারি 'তাহজিবুল লুগাহ' ৭/২০১ এবং ১১/২২২-এ, আল-জাওহারি 'আস-সিহাহ' (সাইখ) ও (নাশাদ) অনুচ্ছেদে, ইবনে সিদাহ 'আল-মুখাসসাস' ৪/৯৭ এবং 'আল-মুহকাম' ৮/২৮-এ, ইবনে জিন্নি 'আল-খাসাইস' ২/১৭৭-এ এবং আবুল আলা আল-মা'আররি 'রিসালাতুল গুফরান' ১৩০ পৃষ্ঠায় এটি তার দিকেই সম্বন্ধযুক্ত করেছেন। কবিতাটি একটি ঘোড়ার তীক্ষ্ণ শ্রবণশক্তির বর্ণনায় বলা হয়েছে, যা তিনি আরও তিনটি পঙক্তির সাথে বলেছিলেন, যার কিছু অংশ উৎসগুলোতে উল্লিখিত হয়েছে।
(৩) এটি আহমাদ 'আল-মুসনাদ' ১২/১৮৩ (৭২৪২), বুখারি (১১২) ও (২৪৩৪) এবং মুসলিম (১৩৫৫)-এ আবু সালামাহ ইবনে আবদুর রহমান থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "আর এখানকার পড়ে থাকা বস্তু কেবল ঐ ব্যক্তির জন্যই বৈধ যে তার ঘোষণা দেবে।"
ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে ইকরিমা বর্ণিত হাদিসে আহমাদ 'আল-মুসনাদ' ৫/১১৫ (২৯৬২) এবং বুখারি (২৪৩৩)-এ শব্দগুলো এভাবে এসেছে: "আর এখানকার কুড়িয়ে পাওয়া মাল কেবল ঐ ব্যক্তির জন্যই বৈধ যে তার ঘোষণা দেবে।"
(৪) আবু উবাইদ আল-কাসিম ইবনে সালাম এই মত পোষণ করেছেন। তিনি বলেন: "আরবি ভাষায় অন্বেষণকারীকে 'মুনশিদ' বলা জায়েজ নয়; বরং 'মুনশিদ' হলো পরিচয়দানকারী এবং অন্বেষণকারী হলো 'নাশিদ'।" এর অর্থ সম্পর্কে অন্য মতও রয়েছে। দেখুন পূর্বোক্ত উৎসসমূহ এবং ইবনে জারির তাবারির 'তাহজিবুল আসার' / মুসনাদে ইবনে আব্বাস ১/২১, এবং আবু আওয়ানার 'মুস্তাখরাজ' ৪/১৮৭, হাদিস নম্বর (৬৪৬২)-এর পরবর্তী আলোচনা। উভয়ই এই কবিতার কিছু অর্থের ব্যাখ্যা দিয়েছেন।