يقال: إنَّ الذي كان يَلحَدُ أبو طلحة(1)، والذي كان يَشُقُّ أبو عُبيدة. فاللّهُ أعلم.
وفي هذا الحديثِ من المعاني أن اللَّحْدَ(2)، إن شاء الله، أفضلُ من الشَّقِّ؛ لأنه الذي اختاره اللهُ لنبيِّه صلى الله عليه وسلم.
وفيه دلالةٌ على أن الشَّقَّ واللحدَ مباحٌ ذلك كلُّه، وممّا يدلُّ على فضْلِ اللّحْدِ قوله صلى الله عليه وسلم: "اللَّحْدُ لنا والشَّقُّ لغيرِنا".
حدَّثنا سعيدُ بنُ نصرٍ وعبدُ الوارثِ بنُ سفيان، قالا: حدَّثنا قاسمُ بنُ أصبغَ، قال: حدَّثنا ابنُ وَضّاح(3)، قال: حدَّثنا محمدُ بنُ عبدِ الله بنِ نُمير، قال: حدَّثنا حكّامُ بنُ سَلْم الرازيُّ، قال: سمِعتُ عليَّ بنَ عبدِ الأعلى يذكُرُ عن أبيه، عن سعيدِ بنِ جُبير، عن ابن عباس، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "اللَّحْدُ لنا والشَّقُّ لغيرنا"(4).--------------------------------------------
= وأخرجه ابن أبي حاتم في علل الحديث 3/ 499 (1033)، والخطيب البغدادي في الأسماء المبهمة في الأنباء المحكمة 6/ 436 من طريق أبي الوليد الطيالسي، به، ورجال إسناده ثقات، ولكن المحفوظ إرساله، فقد نقل ابن أبي حاتم عن أبيه قوله: "حدثنا أبو سلمة (يعني موسى بن إسماعيل التَّبوذَكيّ)؛ قال: حدثنا حمّاد، عن هشام بن عروة، عن أبيه، بلا عائشة؟ وهذا هو الصحيح: بلا عائشة. قال: قلت لأبي: الخطأ من أبي الوليد؟ قال: لا أدري، من أبي الوليد، أو من حمّاد؟
وكذا رجّح الدارقطني المرسل، ينظر: العلل له 14/ 198 (3550)، وتلخيص الحبير لابن حجر 2/ 127 - 128.
(1) هو زيد بن سهل الأنصاري، وكذا ذكر الخطيب في الأسماء المبهمة 6/ 436، وأبو زرعة العراقي في المستفاد من مبهمات المتن والإسناد 1/ 421 (146).
(2) واللحد: الشَّقُّ الذي يُعمل في جانب القبر لموضع الميِّت، لأنه قد أُمِيلَ عن وسط القبر إلى جانبه. النهاية في غريب الحديث 4/ 236.
(3) هو محمد بن وضَّاح بن بزيع.
(4) أخرجه ابن ماجة (1554) عن محمد بن عبد الله بن نُمير، به.
وأخرجه الترمذي (1045)، والنسائي في المجتبى (2009)، وفي الكبرى 2/ 456 (2147)، وابن جرير الطبري في تهذيب الآثار/ مسند عمر (760)، والطحاوي في شرح مشكل الآثار 7/ 266 (2844)، والطبراني في الكبير 12/ 36 (12396)، والبيهقي في الكبرى 3/ 408 (6965) =
وفي هذا الحديثِ من المعاني أن اللَّحْدَ(2)، إن شاء الله، أفضلُ من الشَّقِّ؛ لأنه الذي اختاره اللهُ لنبيِّه صلى الله عليه وسلم.
وفيه دلالةٌ على أن الشَّقَّ واللحدَ مباحٌ ذلك كلُّه، وممّا يدلُّ على فضْلِ اللّحْدِ قوله صلى الله عليه وسلم: "اللَّحْدُ لنا والشَّقُّ لغيرِنا".
حدَّثنا سعيدُ بنُ نصرٍ وعبدُ الوارثِ بنُ سفيان، قالا: حدَّثنا قاسمُ بنُ أصبغَ، قال: حدَّثنا ابنُ وَضّاح(3)، قال: حدَّثنا محمدُ بنُ عبدِ الله بنِ نُمير، قال: حدَّثنا حكّامُ بنُ سَلْم الرازيُّ، قال: سمِعتُ عليَّ بنَ عبدِ الأعلى يذكُرُ عن أبيه، عن سعيدِ بنِ جُبير، عن ابن عباس، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "اللَّحْدُ لنا والشَّقُّ لغيرنا"(4).--------------------------------------------
= وأخرجه ابن أبي حاتم في علل الحديث 3/ 499 (1033)، والخطيب البغدادي في الأسماء المبهمة في الأنباء المحكمة 6/ 436 من طريق أبي الوليد الطيالسي، به، ورجال إسناده ثقات، ولكن المحفوظ إرساله، فقد نقل ابن أبي حاتم عن أبيه قوله: "حدثنا أبو سلمة (يعني موسى بن إسماعيل التَّبوذَكيّ)؛ قال: حدثنا حمّاد، عن هشام بن عروة، عن أبيه، بلا عائشة؟ وهذا هو الصحيح: بلا عائشة. قال: قلت لأبي: الخطأ من أبي الوليد؟ قال: لا أدري، من أبي الوليد، أو من حمّاد؟
وكذا رجّح الدارقطني المرسل، ينظر: العلل له 14/ 198 (3550)، وتلخيص الحبير لابن حجر 2/ 127 - 128.
(1) هو زيد بن سهل الأنصاري، وكذا ذكر الخطيب في الأسماء المبهمة 6/ 436، وأبو زرعة العراقي في المستفاد من مبهمات المتن والإسناد 1/ 421 (146).
(2) واللحد: الشَّقُّ الذي يُعمل في جانب القبر لموضع الميِّت، لأنه قد أُمِيلَ عن وسط القبر إلى جانبه. النهاية في غريب الحديث 4/ 236.
(3) هو محمد بن وضَّاح بن بزيع.
(4) أخرجه ابن ماجة (1554) عن محمد بن عبد الله بن نُمير، به.
وأخرجه الترمذي (1045)، والنسائي في المجتبى (2009)، وفي الكبرى 2/ 456 (2147)، وابن جرير الطبري في تهذيب الآثار/ مسند عمر (760)، والطحاوي في شرح مشكل الآثار 7/ 266 (2844)، والطبراني في الكبير 12/ 36 (12396)، والبيهقي في الكبرى 3/ 408 (6965) =
বলা হয়: যিনি লাহদ (বগলি কবর) খনন করতেন তিনি আবু তালহা(১), আর যিনি শাক্ক (সাধারণ কবর) খনন করতেন তিনি আবু উবাইদাহ। আল্লাহই ভালো জানেন।
এই হাদিসের অর্থের মধ্যে এটিও অন্তর্ভুক্ত যে, ইনশাআল্লাহ, লাহদ(২) শাক্ক-এর চেয়ে উত্তম; কারণ আল্লাহ তাআলা তাঁর নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জন্য এটিই পছন্দ করেছেন।
এতে এই নির্দেশনা রয়েছে যে, শাক্ক এবং লাহদ উভয়ই বৈধ, আর লাহদের শ্রেষ্ঠত্ব প্রমাণকারী বিষয়গুলোর মধ্যে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই বাণীটি অন্যতম: "লাহদ আমাদের জন্য এবং শাক্ক অন্যদের জন্য।"
আমাদের নিকট সাঈদ ইবনে নাসর এবং আব্দুল ওয়ারিস ইবনে সুফিয়ান বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: আমাদের নিকট কাসিম ইবনে আসবাগ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট ইবনে ওয়াদ্দাহ(৩) বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে নুমায়র বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হুক্কাম ইবনে সালম আর-রাজি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আলী ইবনে আব্দুল আলা-কে তাঁর পিতার সূত্রে সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "লাহদ আমাদের জন্য এবং শাক্ক অন্যদের জন্য"(৪)।--------------------------------------------
= ইবনে আবি হাতিম এটি 'ইলালুল হাদিস' ৩/৪৯৯ (১০৩৩)-এ এবং খতিব বাগদাদি 'আল-আসমাউল মুবহামাহ ফিল আনবাউল মুহকামাহ' ৬/৪৩৬-এ আবুল ওয়ালিদ আত-তায়ালিসির সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য, তবে এটি মুরসাল হিসেবে সংরক্ষিত। ইবনে আবি হাতিম তাঁর পিতা থেকে উদ্ধৃত করেছেন, তিনি বলেন: "আমাদের নিকট আবু সালামাহ (অর্থাৎ মুসা ইবনে ইসমাইল আত-তাবুজাকি) বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাম্মাদ হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন, এতে কি আয়েশার নাম নেই? আর এটিই সঠিক: আয়েশার নাম ব্যতীত।" তিনি (ইবনে আবি হাতিম) বলেন: "আমি আমার পিতাকে বললাম: ভুল কি আবুল ওয়ালিদ থেকে হয়েছে? তিনি বললেন: আমি জানি না ভুল কি আবুল ওয়ালিদ থেকে নাকি হাম্মাদ থেকে?"
একইভাবে দারা কুতনি মুরসাল বর্ণনাটিকে প্রাধান্য দিয়েছেন, দেখুন: তাঁর প্রণীত 'আল-ইলাল' ১৪/১৯৮ (৩৫৫০) এবং ইবনে হাজরের 'তালখিসুল হাবির' ২/১২৭-১২৮।
(১) তিনি হলেন জায়েদ ইবনে সাহল আল-আনসারি, খতিব 'আল-আসমাউল মুবহামাহ' ৬/৪৩৬-এ এবং আবু জুরআ আল-ইরাকি 'আল-মুস্তাফাদ মিন মুবহামাতিল মাতন ওয়াল ইসনাদ' ১/৪২১ (১৪৬)-এ এমনটিই উল্লেখ করেছেন।
(২) লাহদ হলো: কবরের একপাশে যে গর্ত করা হয় মৃতের রাখার স্থানের জন্য, কারণ একে কবরের মাঝখান থেকে একপাশে হেলিয়ে দেওয়া হয়। (আন-নিহায়া ফি গারিবিল হাদিস ৪/২৩৬)।
(৩) তিনি হলেন মুহাম্মাদ ইবনে ওয়াদ্দাহ ইবনে বাজি।
(৪) ইবনে মাজাহ (১৫৫৪) মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে নুমায়রের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং তিরমিজি (১০৪৫), নাসাঈ 'আল-মুজতাবা' (২০০৯)-তে এবং 'আল-কুবরা' ২/৪৫৬ (২১৪৭)-তে, ইবনে জারির তবারি 'তাহজিবুল আসার/মুসনাদে উমর' (৭৬০)-এ, তহাবি 'শারহু মুশকিলিল আসার' ৭/২৬৬ (২৮৪৪)-এ, তাবারানি 'আল-কাবির' ১২/৩৬ (১২৩৯৬)-এ এবং বাইহাকি 'আল-কুবরা' ৩/৪০৮ (৬৯৬৫)-এ এটি বর্ণনা করেছেন।
এই হাদিসের অর্থের মধ্যে এটিও অন্তর্ভুক্ত যে, ইনশাআল্লাহ, লাহদ(২) শাক্ক-এর চেয়ে উত্তম; কারণ আল্লাহ তাআলা তাঁর নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জন্য এটিই পছন্দ করেছেন।
এতে এই নির্দেশনা রয়েছে যে, শাক্ক এবং লাহদ উভয়ই বৈধ, আর লাহদের শ্রেষ্ঠত্ব প্রমাণকারী বিষয়গুলোর মধ্যে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই বাণীটি অন্যতম: "লাহদ আমাদের জন্য এবং শাক্ক অন্যদের জন্য।"
আমাদের নিকট সাঈদ ইবনে নাসর এবং আব্দুল ওয়ারিস ইবনে সুফিয়ান বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: আমাদের নিকট কাসিম ইবনে আসবাগ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট ইবনে ওয়াদ্দাহ(৩) বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে নুমায়র বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হুক্কাম ইবনে সালম আর-রাজি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আলী ইবনে আব্দুল আলা-কে তাঁর পিতার সূত্রে সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "লাহদ আমাদের জন্য এবং শাক্ক অন্যদের জন্য"(৪)।--------------------------------------------
= ইবনে আবি হাতিম এটি 'ইলালুল হাদিস' ৩/৪৯৯ (১০৩৩)-এ এবং খতিব বাগদাদি 'আল-আসমাউল মুবহামাহ ফিল আনবাউল মুহকামাহ' ৬/৪৩৬-এ আবুল ওয়ালিদ আত-তায়ালিসির সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য, তবে এটি মুরসাল হিসেবে সংরক্ষিত। ইবনে আবি হাতিম তাঁর পিতা থেকে উদ্ধৃত করেছেন, তিনি বলেন: "আমাদের নিকট আবু সালামাহ (অর্থাৎ মুসা ইবনে ইসমাইল আত-তাবুজাকি) বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাম্মাদ হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন, এতে কি আয়েশার নাম নেই? আর এটিই সঠিক: আয়েশার নাম ব্যতীত।" তিনি (ইবনে আবি হাতিম) বলেন: "আমি আমার পিতাকে বললাম: ভুল কি আবুল ওয়ালিদ থেকে হয়েছে? তিনি বললেন: আমি জানি না ভুল কি আবুল ওয়ালিদ থেকে নাকি হাম্মাদ থেকে?"
একইভাবে দারা কুতনি মুরসাল বর্ণনাটিকে প্রাধান্য দিয়েছেন, দেখুন: তাঁর প্রণীত 'আল-ইলাল' ১৪/১৯৮ (৩৫৫০) এবং ইবনে হাজরের 'তালখিসুল হাবির' ২/১২৭-১২৮।
(১) তিনি হলেন জায়েদ ইবনে সাহল আল-আনসারি, খতিব 'আল-আসমাউল মুবহামাহ' ৬/৪৩৬-এ এবং আবু জুরআ আল-ইরাকি 'আল-মুস্তাফাদ মিন মুবহামাতিল মাতন ওয়াল ইসনাদ' ১/৪২১ (১৪৬)-এ এমনটিই উল্লেখ করেছেন।
(২) লাহদ হলো: কবরের একপাশে যে গর্ত করা হয় মৃতের রাখার স্থানের জন্য, কারণ একে কবরের মাঝখান থেকে একপাশে হেলিয়ে দেওয়া হয়। (আন-নিহায়া ফি গারিবিল হাদিস ৪/২৩৬)।
(৩) তিনি হলেন মুহাম্মাদ ইবনে ওয়াদ্দাহ ইবনে বাজি।
(৪) ইবনে মাজাহ (১৫৫৪) মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে নুমায়রের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং তিরমিজি (১০৪৫), নাসাঈ 'আল-মুজতাবা' (২০০৯)-তে এবং 'আল-কুবরা' ২/৪৫৬ (২১৪৭)-তে, ইবনে জারির তবারি 'তাহজিবুল আসার/মুসনাদে উমর' (৭৬০)-এ, তহাবি 'শারহু মুশকিলিল আসার' ৭/২৬৬ (২৮৪৪)-এ, তাবারানি 'আল-কাবির' ১২/৩৬ (১২৩৯৬)-এ এবং বাইহাকি 'আল-কুবরা' ৩/৪০৮ (৬৯৬৫)-এ এটি বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 14) (পৃষ্ঠা: 314)