وأخرجه المروزي في تعظيم قدر الصلاة 2/ 918 (964)، والطبراني في الأوسط 5/ 194 (5058) من طريق سعيد بن سليمان عن عبد الصمد بن سليمان الأزرق عن خصيب بن جحدر عن حبيب بن حِمَار عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه مرفوعًا. وخصيب بن جحدر متروك الحديث كما في العلل لأحمد رواية المَرُّوذي ص 77 (94)، وقال يحعى القطان كما في تاريخ الدوري عن ابن معين 4/ 95 (3327): كان كذّابًا.
وأخرجه الطبراني في الكبير 18/ 26 من طريق عامر بن يساف عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن النضر بن أنس عن أنس رضي الله عنه مرفوعًا. وعامر بن يساف منكر الحديث عن الثقات فيما ذكر ابن عدي في الكامل 6/ 158 (1262) والذهبي في ميزان الاعتدال 2/ 361.
مع أنه ساق أحاديث صحيحة فيما بعد بغير هذا المتن وفيها النهي عن قتل المصلين، وكان يمكن أن يستغني بها عن ذكر هذا المتن.
وذكر حديث "لا صلاة لجار المسجد إلا في المسجد"، وقال: "أي أنه ليس له صلاةٌ كاملةٌ" (3/ 332).
مع أن هذا الحديث لا يصح فهو ضعيف، أخرجه الدارقطني في السنن 2/ 292 (1552) من حديث محمد بن المنكدر عن جابرٌ بن عبد اللَّه رضي الله عنهما مرفوعًا، وأخرجه أيضًا 2/ 292 (1553)، والحاكم في المستدرك 1/ 245 من حديث أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعًا. ويروى موقوفًا من حديث أبي حيّان -يحيى بن سعيد التيمي- عن أبيه عن عليّ رضي الله عنه. قال الحافظ ابن حجر في التلخيص الحبير 2/ 31 عن هذا الحديث: "مشهور بين الناس وهو ضعيف، ليس له إسناد ثابت، أخرجه الدارقطني عن جابرٌ وأبي هريرة، وفي الباب عن عليّ وهو ضعيف أيضًا". وانظر العلل المتناهية 1/ 413 (693).
واستدل بحديث "أصحابي كالنجوم" (3/ 354).
وأخرجه الطبراني في الكبير 18/ 26 من طريق عامر بن يساف عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن النضر بن أنس عن أنس رضي الله عنه مرفوعًا. وعامر بن يساف منكر الحديث عن الثقات فيما ذكر ابن عدي في الكامل 6/ 158 (1262) والذهبي في ميزان الاعتدال 2/ 361.
مع أنه ساق أحاديث صحيحة فيما بعد بغير هذا المتن وفيها النهي عن قتل المصلين، وكان يمكن أن يستغني بها عن ذكر هذا المتن.
وذكر حديث "لا صلاة لجار المسجد إلا في المسجد"، وقال: "أي أنه ليس له صلاةٌ كاملةٌ" (3/ 332).
مع أن هذا الحديث لا يصح فهو ضعيف، أخرجه الدارقطني في السنن 2/ 292 (1552) من حديث محمد بن المنكدر عن جابرٌ بن عبد اللَّه رضي الله عنهما مرفوعًا، وأخرجه أيضًا 2/ 292 (1553)، والحاكم في المستدرك 1/ 245 من حديث أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعًا. ويروى موقوفًا من حديث أبي حيّان -يحيى بن سعيد التيمي- عن أبيه عن عليّ رضي الله عنه. قال الحافظ ابن حجر في التلخيص الحبير 2/ 31 عن هذا الحديث: "مشهور بين الناس وهو ضعيف، ليس له إسناد ثابت، أخرجه الدارقطني عن جابرٌ وأبي هريرة، وفي الباب عن عليّ وهو ضعيف أيضًا". وانظر العلل المتناهية 1/ 413 (693).
واستدل بحديث "أصحابي كالنجوم" (3/ 354).
আল-মারওয়াজি এটি 'তা'জিমু কদরিস সালাহ' ২/৯১৮ (৯৬৪) গ্রন্থে এবং আত-তাবারানি 'আল-আওসাত' ৫/১৯৪ (৫০৫৮) গ্রন্থে সাঈদ বিন সুলাইমান থেকে, তিনি আব্দুস সামাদ বিন সুলাইমান আল-আজরাক থেকে, তিনি খাসিব বিন জাহদার থেকে, তিনি হাবিব বিন হিমার থেকে, তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরি (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন। আর খাসিব বিন জাহদার হলেন হাদিস বর্ণনায় পরিত্যক্ত (মাতরুক), যেমনটি আহমাদ-এর 'আল-ইলাল' গ্রন্থে আল-মাররুজির বর্ণনায় (পৃষ্ঠা ৭৭, হাদিস ৯৪) উল্লেখ আছে। ইয়াহইয়া আল-কাত্তান ইবনে মাঈন থেকে আদ-দাওরীর 'তারিখ' ৪/৯৫ (৩৩২৭)-এ বর্ণিত রেওয়ায়েত অনুযায়ী বলেছেন: "সে একজন চরম মিথ্যাবাদী ছিল।"
আত-তাবারানি 'আল-কাবির' ১৮/২৬ গ্রন্থে আমির বিন ইয়াসাফের সূত্রে সাঈদ বিন আবি আরুবা থেকে, তিনি কাতাদা থেকে, তিনি আন-নাদর বিন আনাস থেকে, তিনি আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন। আমির বিন ইয়াসাফ নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের সূত্রে বর্ণনার ক্ষেত্রে 'মুনকারুল হাদিস' (অপ্রসিদ্ধ ও ভুল বর্ণনাকারী), যেমনটি ইবনে আদি 'আল-কামিল' ৬/১৫৮ (১২৬২) গ্রন্থে এবং আয-যাহাবি 'মিজানুল ইতিদাল' ২/৩৬১ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন।
যদিও তিনি পরবর্তীতে এই পাঠ ব্যতিরেকে অন্যান্য সহিহ হাদিস উল্লেখ করেছেন যাতে নামাজ আদায়কারীদের হত্যা করতে নিষেধ করা হয়েছে, আর এই পাঠটি উল্লেখ না করে অন্যগুলো দিয়েই তিনি প্রয়োজন পূরণ করতে পারতেন।
তিনি "মসজিদের প্রতিবেশীর নামাজ মসজিদ ব্যতীত হয় না" হাদিসটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: "অর্থাৎ তার নামাজ পূর্ণাঙ্গ হয় না" (৩/৩৩২)।
যদিও এই হাদিসটি সহিহ নয়, বরং এটি দুর্বল (জয়িফ)। আদ-দারা কুতনি এটি 'আস-সুনান' ২/২৯২ (১৫৫২) গ্রন্থে মুহাম্মাদ বিন মুনকাদির থেকে, তিনি জাবির বিন আব্দুল্লাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন। তিনি এটি ২/২৯২ (১৫৫৩) গ্রন্থে এবং আল-হাকিম 'আল-মুস্তাদরাক' ১/২৪৫ গ্রন্থে আবু সালামাহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন। এটি আবু হাইয়ান (ইয়াহইয়া বিন সাঈদ আত-তৈমি) থেকে তাঁর পিতার সূত্রে, তিনি আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে মাওকুফ হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে। হাফিজ ইবনে হাজার 'আত-তালখিসুল হাবির' ২/৩১ গ্রন্থে এই হাদিস সম্পর্কে বলেছেন: "এটি মানুষের মাঝে প্রসিদ্ধ হলেও দুর্বল, এর কোনো সাব্যস্ত সনদ নেই। আদ-দারা কুতনি এটি জাবির ও আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন এবং এই পরিচ্ছেদে আলী থেকে একটি বর্ণনা আছে সেটিও দুর্বল।" দেখুন: 'আল-ইলালুল মুতানাহিয়া' ১/৪১৩ (৬৯৩)।
এবং তিনি "আমার সাহাবীগণ নক্ষত্রতুল্য" হাদিসটি দ্বারা দলিল পেশ করেছেন (৩/৩৫৪)।
আত-তাবারানি 'আল-কাবির' ১৮/২৬ গ্রন্থে আমির বিন ইয়াসাফের সূত্রে সাঈদ বিন আবি আরুবা থেকে, তিনি কাতাদা থেকে, তিনি আন-নাদর বিন আনাস থেকে, তিনি আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন। আমির বিন ইয়াসাফ নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের সূত্রে বর্ণনার ক্ষেত্রে 'মুনকারুল হাদিস' (অপ্রসিদ্ধ ও ভুল বর্ণনাকারী), যেমনটি ইবনে আদি 'আল-কামিল' ৬/১৫৮ (১২৬২) গ্রন্থে এবং আয-যাহাবি 'মিজানুল ইতিদাল' ২/৩৬১ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন।
যদিও তিনি পরবর্তীতে এই পাঠ ব্যতিরেকে অন্যান্য সহিহ হাদিস উল্লেখ করেছেন যাতে নামাজ আদায়কারীদের হত্যা করতে নিষেধ করা হয়েছে, আর এই পাঠটি উল্লেখ না করে অন্যগুলো দিয়েই তিনি প্রয়োজন পূরণ করতে পারতেন।
তিনি "মসজিদের প্রতিবেশীর নামাজ মসজিদ ব্যতীত হয় না" হাদিসটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: "অর্থাৎ তার নামাজ পূর্ণাঙ্গ হয় না" (৩/৩৩২)।
যদিও এই হাদিসটি সহিহ নয়, বরং এটি দুর্বল (জয়িফ)। আদ-দারা কুতনি এটি 'আস-সুনান' ২/২৯২ (১৫৫২) গ্রন্থে মুহাম্মাদ বিন মুনকাদির থেকে, তিনি জাবির বিন আব্দুল্লাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন। তিনি এটি ২/২৯২ (১৫৫৩) গ্রন্থে এবং আল-হাকিম 'আল-মুস্তাদরাক' ১/২৪৫ গ্রন্থে আবু সালামাহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন। এটি আবু হাইয়ান (ইয়াহইয়া বিন সাঈদ আত-তৈমি) থেকে তাঁর পিতার সূত্রে, তিনি আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে মাওকুফ হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে। হাফিজ ইবনে হাজার 'আত-তালখিসুল হাবির' ২/৩১ গ্রন্থে এই হাদিস সম্পর্কে বলেছেন: "এটি মানুষের মাঝে প্রসিদ্ধ হলেও দুর্বল, এর কোনো সাব্যস্ত সনদ নেই। আদ-দারা কুতনি এটি জাবির ও আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন এবং এই পরিচ্ছেদে আলী থেকে একটি বর্ণনা আছে সেটিও দুর্বল।" দেখুন: 'আল-ইলালুল মুতানাহিয়া' ১/৪১৩ (৬৯৩)।
এবং তিনি "আমার সাহাবীগণ নক্ষত্রতুল্য" হাদিসটি দ্বারা দলিল পেশ করেছেন (৩/৩৫৪)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 81)