নির্বাক, এরপর ইমাম নববী এটি তাঁর 'খুলাসাতুল আহকাম' (পৃষ্ঠা ৩৯৪, হাদিস নং ১২৪৩) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি বাতিল, এর কোনো ভিত্তি নেই। তিনি 'শারহুল মুহাযযাব' গ্রন্থে (৩/৪৬) দারাকুতনি এবং অন্যান্য হাফেজদের থেকে বর্ণনা করেছেন যে তাঁরা বলেছেন: এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী নয় এবং তাঁর থেকে বর্ণিত হয়নি, বরং এটি কেবল কিছু ফকিহদের কথা।
আর তিনি কাসিম বিন ফায়্যাদ থেকে, তাঁর চাচা খাল্লাদ বিন আবদুর রহমান বিন জুনদাহ থেকে, সাঈদ বিন মুসায়্যিব থেকে বর্ণনা করে দলিল পেশ করেছেন যে, তিনি ইবনে আব্বাসকে বলতে শুনেছেন: জনৈক নারী বললেন: হে আল্লাহর রাসুল, একজন নারীর প্রস্তুতকৃত সর্বশ্রেষ্ঠ কাজ কোনটি? তিনি বললেন: "স্বামীর আনুগত্য এবং তাঁর অধিকারের স্বীকৃতি" (৩/৮৭)।
অতঃপর আমরা টীকা হিসেবে বললাম: এটি দুর্বল (যঈফ)। বুখারি এটি 'আত-তারিখুল কাবীর' গ্রন্থে (৭/১৬২) কাসিম বিন ফায়্যাদের জীবনীতে (নম্বর ৭২৫) আলী ইবনুল মাদিনীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তাবারানি তাঁর 'আল-কাবীর' গ্রন্থে (১০/২৯৩, হাদিস ১০৭০২) আবু খালিফা আল-ফাদল বিন হুবাব থেকে, তিনি আলী ইবনুল মাদিনীর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। বায়হাকি তাঁর 'শুআবুল ঈমান' গ্রন্থে (১১/১৬৯, হাদিস ৮৩৫৪) আলী বিন আব্দুল্লাহ—যিনি ইবনুল মাদিনী—তাঁর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তাঁদের নিকট এর শব্দগুলো হলো: "একজন নারী বললেন: হে আল্লাহর রাসুল, নারীর যুদ্ধের (জিহাদের) বিনিময় কী? তিনি বললেন: স্বামীর আনুগত্য এবং তাঁর অধিকারের স্বীকৃতি।" এর সনদ বা বর্ণনাসূত্রে কাসিম বিন ফায়্যাদ রয়েছেন—যিনি ইবনে আবদুর রহমান বিন জুনদাহ আস-সানআনি—যাকে একাধিক ইমাম দুর্বল বলেছেন যেমনটি 'তাহযিবুল কামাল' গ্রন্থে (২৩/৪১৪) বর্ণিত হয়েছে। আর ইবনে হাজার 'আত-তাকরীব' গ্রন্থে (৫৪৮৩) বলেছেন: তিনি অজ্ঞাত (মাজহুল)।
আর তিনি এই হাদিস দ্বারা দলিল দিয়েছেন: "আমাকে নামাজি ব্যক্তিদের হত্যা করতে নিষেধ করা হয়েছে" (৩/৩২৯)।
যদিও এই হাদিসটি এই শব্দসমষ্টির মাধ্যমে প্রমাণিত নয়, সুতরাং এটি দুর্বল। আবু দাউদ (৪৯২৮), মারওয়াজি তাঁর 'তা'জিমু কাদরিস সালাত' গ্রন্থে (২/৯১৭, নম্বর ৯৬৩) এবং দারাকুতনি তাঁর 'আস-সুনান' গ্রন্থে (২/৩৯৯, নম্বর ১৭৫৮) আবু উসামা (হাম্মাদ বিন উসামা) থেকে, তিনি মুফাদদাল বিন ইউনুস থেকে, তিনি আওযাঈ থেকে, তিনি আবু ইয়াসার আল-কুরাশি থেকে, তিনি আবু হাশিম থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পর্যন্ত পৌঁছেছে (মারফু)। দারাকুতনি 'আল-ইলাল' গ্রন্থে (১১/২৩০) আওযাঈর বর্ণনায় থাকা মতভেদ উল্লেখ করার পর বলেছেন: আবু হাশিম এবং আবু ইয়াসার দুজনেই অজ্ঞাত। আর মুনযিরি 'আত-তারগীব ওয়াত-তারহীব' গ্রন্থে (৩/৭৬) বলেছেন: এর মূল পাঠে ত্রুটি (নাকারাত) রয়েছে।