তাহাবী(১) বলেছেন: আমাদের কাছে ইয়াজিদ ইবনে সিনান বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে আবু বকর আল-হানাফি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে আব্দুল্লাহ ইবনে নাফে বর্ণনা করেছেন, তিনি তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন হজ্জে এবং যখন উমরা করতে আসলেন, তখন (তওয়াফের প্রথম) তিন চক্করে রমল (দ্রুত পদচারণা) করলেন এবং (বাকি) চার চক্কর স্বাভাবিকভাবে হাঁটলেন।
আর ইবনে উমর থেকে বর্ণিত এই সকল বর্ণনা আলা ইবনে মুসাইয়িবের হাদিসকে খণ্ডন করে। হাম্মাদ ইবনে সালামাহ আইয়ুব থেকে, তিনি নাফে থেকে এবং তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি যখন মক্কায় আসতেন তখন বাইতুল্লাহর চারপাশে রমল করতেন, এরপর সাফা ও মারওয়ার মাঝে সায়ী করতেন। আর যখন তিনি মক্কা থেকে ইহরামের তালবিয়া পাঠ করতেন, তখন বাইতুল্লাহর চারপাশে রমল করতেন না এবং সাফা ও মারওয়ার মাঝের সায়ী কোরবানির দিন পর্যন্ত বিলম্বিত করতেন(২)। ইমাম মালেক নাফে থেকে এবং তিনি ইবনে উমর থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
ইবনে উমর থেকে বর্ণিত এই হাদিস দ্বারা প্রমাণিত হয় যে, তিনি তাঁর হজ্জে তখন রমল করতেন যখন তাঁর ইহরাম মক্কার বাহির থেকে হতো। আর যখন তিনি মক্কা থেকে ইহরাম বাঁধতেন, তখন তিনি তাঁর হজ্জে রমল করতেন না। আর আলেমদের মাঝে এ বিষয়ে ইজমা (ঐক্যমত) রয়েছে যে, যে ব্যক্তি মক্কা থেকে হজ্জের ইহরাম বাঁধবে, মিনা যাওয়ার পূর্বে বাইতুল্লাহ তওয়াফ করলে তার জন্য কোনো রমল নেই। এ বিষয়ের উপর ভিত্তি করে মুজাহিদের হাদিসটি সঠিক হতে পারত যদি তা 'মাওকুফ' (সাহাবীর উক্তি) হিসেবে বর্ণিত হতো এবং তাতে ইবনে উমরের হজ্জটি মক্কী (মক্কা থেকে ইহরাম বাঁধা) হতো। কিন্তু 'মারফু' (রাসূলের উক্তি) হিসেবে এটি সহীহ নয়; কারণ সহীহ বর্ণনাগুলো একে খণ্ডন করে, যেগুলোতে উল্লেখ আছে যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর হজ্জে রমল করেছিলেন, অথচ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেই একটি হজ্জ ব্যতিরেকে অন্য কোনো হজ্জ করেননি।
ইমাম মালেক ও তাঁর সঙ্গীদের মাঝে ঐ ব্যক্তির ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে, যে তওয়াফে রমল এবং সায়ীতে দ্রুত হাঁটা (হারওয়ালা) ত্যাগ করে এবং নিকটবর্তী সময়ে তা স্মরণ করে; তিনি এক বর্ণনায় বলেছেন: সে পুনরায় করবে, আবার অন্য বর্ণনায় বলেছেন: সে পুনরায় করবে না। ইবনুল কাসিমও এ কথা বলেছেন।
ইবনুল কাসিম ইমাম মালেক থেকে যা বর্ণনা করেছেন তাতেও মতভেদ রয়েছে; এমতাবস্থায় সে যদি পুনরায় না করে তবে তার ওপর কি 'দম' (পশু জবাই) ওয়াজিব হবে নাকি তার ওপর কিছুই নেই? তিনি এক বর্ণনায় বলেছেন: তার ওপর কিছুই নেই। আবার অন্য বর্ণনায় বলেছেন: তার ওপর 'দম' আবশ্যক।--------------------------------------------
(১) শারহু মাআনিল আসার ২/ ১৮১।
(২) তাহাবী এটি শারহুল মাআনিল আসার ২/ ১৯৮-এ হাম্মাদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে আবি শায়বা (১৫২৯৩) ইবনে উলাইয়্যাহ থেকে, তিনি আইয়ুবের হাদিস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।