এবং ইবনুল কাসিম বলেছেন: এটি লঘু বিষয়, এবং আমরা এতে (পেনাল্টি স্বরূপ) কিছু আবশ্যক মনে করি না।
অনুরূপভাবে ইবনে ওয়াহাব তাঁর "মুয়াত্তা"-তে মালেক থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি এটিকে লঘু গণ্য করেছেন এবং এতে (জরিমানা হিসেবে) কিছু আছে বলে মনে করেননি।
আবার মা’ন ইবনে ঈসা ইমাম মালেক থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এর জন্য রক্ত (পশু কোরবানি) দেওয়া ওয়াজিব।
ইবনুল কাসিম বলেছেন: তিনি (ইমাম মালেক) এ মত থেকে প্রত্যাবর্তন করেছেন।
আর আব্দুল মালিক ইবনুল মাজিাশুন বলেছেন: এতে রক্ত দেওয়া ওয়াজিব। এটি হাসান বসরী ও সুফিয়ান সাওরী(১)-এর অভিমত।
ইবনে হাবীব মুতাররিফ ও ইবনুল কাসিম থেকে উল্লেখ করেছেন যে, এর সামান্য অংশ বা অধিক অংশ ছেড়ে দেওয়ার ক্ষেত্রে রক্ত (জরিমানা) ওয়াজিব। আর ইবনে হাবীব যা বর্ণনা করেছেন তার দলিল হলো ইবনে আব্বাসের উক্তি: "যে ব্যক্তি তার হজের কোনো আমল (মানাসিক) ছেড়ে দেবে, তার ওপর রক্ত (জরিমানা) ওয়াজিব।" আর যারা এটিকে হজের আবশ্যকীয় আমল মনে করেছেন, তারা এর ওপর এই হুকুমারোপ করেছেন। অন্যদিকে যারা এটিকে লঘু মনে করেছেন তাদের দলিল হলো, এটি একটি মতভেদমূলক বিষয়; এটি সুন্নাহ কি না? এছাড়া এর জন্য রক্ত ওয়াজিব করা মানে একটি ফরজ সাব্যস্ত করা এবং তার হাত থেকে সম্পদ বের করে দেওয়া; আর এটি সন্দেহাতীত নিশ্চিত প্রমাণ ছাড়া ওয়াজিব হয় না। ইবনে আব্বাস থেকে স্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে যে, যে ব্যক্তি রমল (তাওয়াফে দ্রুত চলা) ছেড়ে দেবে তার ওপর কিছুই নেই। এটিই আতা(৩), ইবনে জুরাইজ, ইমাম শাফেয়ী ও তাঁর অনুসারীগণ, আওযায়ী, আবু হানিফা ও তাঁর সাথীবৃন্দ, আহমাদ, ইসহাক এবং আবু সাওর-এর মত। তারা সকলেই বলেন: রমল ছেড়ে দিলে তার ওপর কোনো জরিমানা নেই। আমাদের উল্লিখিত কারণে এই অনুচ্ছেদে এটিই সর্বাধিক গ্রহণযোগ্য অভিমত। কারণ এটি মূল আমলকে বর্জন করা নয়, বরং আমলের একটি বিশেষ ধরন বা পদ্ধতিকে বর্জন করা মাত্র। আর উলামায়ে কেরাম এ বিষয়ে ঐকমত্য পোষণ করেছেন যে, নারীদের জন্য কা'বা ঘরের তাওয়াফে কোনো রমল নেই এবং সাফা ও মারওয়ার মাঝে সা’য়ী করার সময় কোনো দ্রুত চলা (হারওয়ালাহ) নেই।--------------------------------------------
(১) দ্রষ্টব্য: আল-মুগনি ৫/২২২।
(২) পাণ্ডুলিপি 'ম'-তে ভুলবশত "বিন" রয়েছে।
(৩) আতা থেকে যা বর্ণিত হয়েছে তা হলো, তিনি সেই ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন যে রমল করতে ভুলে গেছে: তার ওপর কিছুই নেই (মুসান্নাফ ইবনে আবি শায়বাহ (১৪৩৬৯))।