যারা বলেন: "যতক্ষণ তার ওপর একটি দিরহামও অবশিষ্ট থাকে ততক্ষণ সে দাস" - তাদের মধ্যে মতভেদ হয়েছে ঐ মাকাতাব (চুক্তিবদ্ধ দাস) সম্পর্কে যে (চুক্তির অর্থ) আদায়ের পূর্বেই মারা যায় এবং সম্পদ রেখে যায়; একদল বলেছেন: সে যা কিছু রেখে গেছে তা সবই তার মুনিবের জন্য; চাই তা কম হোক বা বেশি, আর যদি সে (অর্থ প্রদানে) অপারগ হয় তবে সে পুনরায় দাসে পরিণত হবে। যারা এই মত ব্যক্ত করেছেন তাদের মধ্যে রয়েছেন: মুজাহিদ, উমর ইবনে আবদুল আজিজ, শাফিঈ, আহমাদ ইবনে হাম্বল এবং আবু সাওর(১)।
ইবনুল মুসাইয়িব, শুরাইহ এবং যুহরি থেকে অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। যুহরি বলেন: তার বিধান দাসের বিধানের ন্যায় এবং তার অপরাধের দায়ভার তার ঘাড়ের ওপর (অর্থাৎ তার সম্পদের ওপর)। এটিই সাওরির অভিমত।
হাকাম বর্ণনা করেছেন আলী, ইবনে মাসউদ এবং শুরাইহ থেকে: তার পরিত্যক্ত সম্পদ থেকে তার মুনিবকে কিতাবাতের চুক্তির অবশিষ্ট অংশ প্রদান করা হবে, এরপর যদি কিছু অবশিষ্ট থাকে তবে তা মাকাতাব-দাসের ওয়ারিশদের জন্য হবে।
আতা, ইবরাহিম এবং আবু আল-বাখতারি আলী (রা.) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আর যুহরি থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে।
এই মত ব্যক্ত করেছেন ইবনুল মুসাইয়িব, আবু সালামাহ ইবনে আবদুর রহমান, নাখঈ, শা'বি, হাসান, আবু হানিফা ও তাঁর অনুসারীগণ এবং মালিক ইবনে আনাস। তারা তাকে এমন এক ঋণী ব্যক্তির ন্যায় গণ্য করেছেন যার ঋণের সময় পূর্ণ হয়েছে। তবে মালিক সেই ব্যক্তিকে অধিক হকদার সাব্যস্ত করেছেন যে তার কিতাবাত চুক্তিতে (অংশীদার হিসেবে) অন্তর্ভুক্ত ছিল, সেই ওয়ারিশের তুলনায় যে চুক্তিতে অন্তর্ভুক্ত ছিল না।
শা'বি আলী (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন: যখন মাকাতাব মারা যায় এবং সম্পদ রেখে যায়, তখন তার পরিত্যক্ত সম্পদ সে যা আদায় করেছে এবং যা অবশিষ্ট রয়েছে তার অনুপাতে বণ্টন করা হবে। সুতরাং যা আদায়ের অনুপাতে পড়ে তা তার ওয়ারিশদের জন্য এবং যা অবশিষ্টের অনুপাতে পড়ে তা তার মুনিবদের জন্য(২)। এটি হাকাম, আতা, ইবরাহিম এবং আবু আল-বাখতারি কর্তৃক আলী (রা.) থেকে বর্ণিত বর্ণনার বিপরীত।
আর যারা মাকাতাব সম্পর্কে বলেন যে, সে যতটুকু আদায় করেছে সে পরিমাণ সে মুক্ত হয়ে যাবে, তারা এই হাদিসে ইবনে শিহাবের বর্ণনা দ্বারা দলিল পেশ করেন, আর তা হলো তাঁর কথা: "এবং সে তার কিতাবাতের চুক্তির কিছুই আদায় করেনি"(৩)।--------------------------------------------
(১) দ্রষ্টব্য: শাফিঈর আল-উম্ম ৮/ ৮১ - ৮২, ত্বহবির মুখতাসার ইখতিলাফ আল-উলামা ৪/ ৪৩০ এবং ইবনে কুদামার আল-মুগনি ১০/ ৪৫২।
(২) বায়হাকি এটি আল-কুবরা গ্রন্থে ১০/ ৩৩১ (২২২০৭) বর্ণনা করেছেন, এবং ইবনুল মুনযিরের আল-আওসাত ৭/ ২৭০, ৭/ ৫৫৬ ও ১৩/ ৩৯৮ গ্রন্থে উল্লিখিত অভিমতগুলো দ্রষ্টব্য।
(৩) এর তাখরিজ পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।