ইবনে ওয়াহাব তাঁর "মুয়াত্তা" গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন(১), তিনি বলেন: আমর ইবনুল হারিস আমাকে আবু আল-আসওয়াদ থেকে, তিনি উরওয়াহ ইবনুল জুবায়ের থেকে, তিনি আবু মুরাউয়িহ থেকে, আর তিনি হামজাহ ইবনে আমর আল-আসলামী থেকে সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি (হামজাহ) বলেছিলেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমি সফরে রোজা রাখার শক্তি পাই, এতে কি আমার কোনো গুনাহ হবে? আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "এটি আল্লাহর পক্ষ থেকে একটি ছাড় (রুখসাত), সুতরাং যে ব্যক্তি তা গ্রহণ করবে সেটি উত্তম; আর যে ব্যক্তি রোজা রাখতে পছন্দ করে, তার কোনো গুনাহ নেই।"
এই হলেন আবু আল-আসওয়াদ, আর তিনি উরওয়াহ ও অন্যদের বর্ণনার ক্ষেত্রে অত্যন্ত নির্ভরযোগ্য (সাবত)। তিনি এখানে হিশামের বিরোধিতা করেছেন; ফলে তিনি হাদীসটিকে উরওয়াহ থেকে, তিনি আবু মুরাউয়িহ থেকে, তিনি হামজাহ থেকে—এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন। অন্যদিকে হিশাম এটিকে উরওয়াহ থেকে, তিনি আয়িশাহ থেকে—এই সূত্রে বর্ণনা করেন। আবু আল-আসওয়াদের বর্ণনায় এমন ইঙ্গিত রয়েছে যা নির্দেশ করে যে ইয়াহইয়ার বর্ণনাটি ভুল নয়(২)।
সুলাইমান ইবনে ইয়াসারও এই হাদীসটি হামজাহ ইবনে আমর আল-আসলামী থেকে বর্ণনা করেছেন(৩), আর তাঁর বয়স উরওয়াহর বয়সের কাছাকাছি। উরওয়াহর সূত্রে হাদীসটি সহীহ। এটি সম্ভব যে উরওয়াহ হাদীসটি আয়িশাহ এবং আবু মুরাউয়িহ উভয়ের নিকট থেকে হামজাহর সূত্রে শুনেছেন, ফলে তিনি তাঁদের প্রত্যেকের সূত্রেই তা বর্ণনা করেছেন এবং কখনো কখনো তা মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
এই হাদীসে রমজান মাসে সিয়াম পালনকারীর জন্য ইখতিয়ার বা পছন্দের অবকাশ রয়েছে: সে চাইলে সফরে রোজা রাখতে পারে, আর চাইলে রোজা ভাঙতেও পারে। এটি এমন একটি বিষয় যার ওপর বিভিন্ন শহরের ফকীহগণের জামাত ঐক্যমত পোষণ করেছেন এবং এই অধ্যায়ে এটিই সঠিক মত।--------------------------------------------
(১) মুয়াত্তা (২৭৫), আল-জামি' (২৭৭) (২৭১); এবং তাঁর সূত্র ধরে এটি মুসলিম (১১২১) (১০৭) এবং নাসাঈ 'আল-কুবরা' গ্রন্থে ৩/ ১৫৯ (২৬২৩) বর্ণনা করেছেন। পূর্বের ১৫৭ পৃষ্ঠা, টীকা (৪) দ্রষ্টব্য।
(২) অনুরূপভাবে দারাকুতনী উভয় বর্ণনাকে সহীহ বলেছেন। তিনি ইবনে ওয়াহাবের বর্ণনাটি তাঁর 'সুনান' গ্রন্থে ৩/ ১৬৪ (২৩০১) উদ্ধৃত করার পর বলেন: "এই সনদটি সহীহ। হিশাম ইবনে উরওয়াহ তাঁর বিরোধিতা করেছেন; তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আয়িশাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, হামজাহ ইবনে আমর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন...। সম্ভাবনা আছে যে উভয় বর্ণনাটিই সঠিক। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।"
তিনি 'আল-ইলাল' গ্রন্থে ১৫/ ৩৮-এ বলেছেন: "আবু আল-আসওয়াদের এই হাদীসটি সহীহ... এবং হিশাম ইবনে উরওয়াহর হাদীসটি, যা তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আয়িশাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, হামজাহ ইবনে আমর... সেটিও সহীহ।"
(৩) এটি তায়ালিসী তাঁর 'মুসনাদ' গ্রন্থে (১২৭১), ইবনে আবি শায়বাহ তাঁর 'মুসনাদ' গ্রন্থে ২/ ২৭২ (৭৬৭), আহমাদ 'মুসনাদ' গ্রন্থে ২৫/ ৪২৩ (১৬০৩৭) ও ২৫/ ৪২৫ (১৬০৩৮), নাসাঈ (২২৯৪), ইবনে খুযাইমাহ তাঁর 'সহীহ' গ্রন্থে ৩/ ৩১২ (২১৫৩), এবং ইবনে জারীর তাবারী 'তাজীবুল আসার' গ্রন্থে (১৫৩) মুসনাদে ইবনে আব্বাস অংশে বর্ণনা করেছেন।