আব্দুর রাজ্জাক(১) বর্ণনা করেছেন মা'মার থেকে, তিনি আইয়ুব থেকে, তিনি বলেন: উমর ইবনে আব্দুল আজিজ সালিম ইবনে আব্দুল্লাহ এবং উরওয়াহ ইবনে যুবাইরকে ডাকলেন, অতঃপর তাঁদেরকে সফর অবস্থায় রোজা রাখা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন। উরওয়াহ বললেন: তিনি রোজা রাখবেন। সালিম বললেন: তিনি রোজা রাখবেন না। উরওয়াহ বললেন: আমি কেবল আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করছি। সালিম বললেন: আমি কেবল আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করছি। বর্ণনাকারী বলেন: যখন তাঁরা বিতর্ক করলেন, তখন উমর বললেন: হে আল্লাহ! ক্ষমা করুন; সহজ অবস্থায় রোজা রাখো এবং কষ্টকর অবস্থায় রোজা ভঙ্গ করো।
এই মাসআলা নিয়ে সালাফদের (পূর্বসূরিদের) মাঝে যে বিতর্ক রয়েছে এবং রমজানে সফরকালীন অবস্থায় রোজা রাখা নাকি রোজা না রাখা—এ দুটির মধ্যে কোনটি উত্তম, তা নিয়ে খালাফদের (পরবর্তী অনুসারীদের) মাঝে যে মতভেদ রয়েছে, তা আমরা বর্ণনা করেছি। আমরা এই কিতাবের বিভিন্ন স্থানে এ সংক্রান্ত অর্থসমূহ স্পষ্ট ও বিস্তারিতভাবে আলোচনা করেছি; তার মধ্যে রয়েছে: হুমাইদ আত-তবীলের অধ্যায়(২), উবায়দুল্লাহর সূত্রে ইবনে শিহাবের অধ্যায়(৩) এবং সুমাইয়ের অধ্যায়(৪)। আর আল্লাহই সঠিক পথের তাওফিকদাতা, তাঁর কোনো শরিক নেই।--------------------------------------------
(১) মুসান্নাফ ২/৫৬৮ (৪৪৮৯)।
(২) তাঁর প্রথম হাদিসে, যা ইতিপূর্বে তার যথাস্থানে অতিক্রান্ত হয়েছে, আর তা মুয়াত্তা ১/৩৯৬ (৮০৮)-এ রয়েছে।
(৩) তাঁর সপ্তম হাদিসে, যা ইতিপূর্বে তার যথাস্থানে অতিক্রান্ত হয়েছে, আর তা মুয়াত্তা ১/৩৯৫ (৮০৬)-এ রয়েছে।
(৪) তিনি আবু বকর ইবনে আব্দুর রহমানের আযাদকৃত দাস, তাঁর দ্বাদশ হাদিসে এটি অতিক্রান্ত হয়েছে, যা মুয়াত্তা ১/৩৯৬ (৮০৭)-এ রয়েছে। আইয়ুব সাখতিয়ানি পর্যন্ত এর সনদ সহিহ; আর মা'মার হলেন ইবনে রাশিদ।