রমজানে তিনি এটিই পছন্দ করেছেন, আর এতে দলিল রয়েছে যে, ইনশাআল্লাহ রোজা ভঙ্গ করাই উত্তম। আর এ বিষয়ে কোনটি শ্রেষ্ঠ—তা নিয়ে ওলামায়ে কেরামের মতপার্থক্যের আলোচনা ইতোপূর্বে হুমায়দ আত-তবীলের পরিচ্ছেদে অতিক্রান্ত হয়েছে(১)।
আবদুর রাজ্জাক বর্ণনা করেছেন মা’মার থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ বিন আবদুল্লাহ বিন উতবাহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মক্কা বিজয়ের বছর রমজান মাসে বের হলেন। তিনি রোজা রাখলেন যতক্ষণ না কাদীদ নামক স্থানে পৌঁছালেন, অতঃপর তিনি রোজা ভেঙে ফেললেন। যুহরী বলেন: রোজা ভঙ্গ করাই ছিল পরবর্তী আমল (সর্বশেষ সিদ্ধান্ত)।
তিনি বলেন: মা’মার আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আইয়ুব থেকে, তিনি নাফে থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: ইবনে উমর সফরে রোজা রাখতেন না। তিনি (নাফে) বলেন: আমি তাকে সফরে কখনো রোজা রাখতে দেখিনি কেবল একদিন ছাড়া। আমি দেখলাম তিনি সন্ধ্যাবেলায় রোজা ভেঙে ফেললেন। আমি তাকে বললাম: আপনি কি রোজা ছিলেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ, আমি ভেবেছিলাম যে আমি আজই মক্কায় প্রবেশ করব, তাই আমি অপছন্দ করেছি যে মানুষ রোজা থাকবে আর আমি রোজাহীন থাকব। আর এটি ছিল রমজান মাসের ঘটনা।
আর তারা ঐ মুসাফিরের ব্যাপারে মতপার্থক্য করেছেন যে তার সফরে রোজাহীন ছিল এবং দিনের অবশিষ্টাংশ থাকাবস্থায় নিজ এলাকায় প্রবেশ করেছে। ইমাম মালিক, শাফেয়ী ও তাঁদের অনুসারীগণ—আর এটিই ইবনে উলাইয়্যাহ এবং দাউদের মত ঐ নারীর ক্ষেত্রে যে পবিত্র হয়েছে এবং ঐ মুসাফিরের ক্ষেত্রে যে সফরে রোজা না রেখে ফিরে এসেছে—বলেন: তারা উভয়ে আহার করবে এবং পানাহার থেকে বিরত থাকবে না। মালিক ও শাফেয়ী বলেন: এই অবস্থায় কোনো মুসাফির যদি ফিরে আসে এবং দেখে যে তার স্ত্রী পবিত্র হয়েছে, তবে তার জন্য স্ত্রীর সাথে সহবাস করা বৈধ। শাফেয়ী বলেন: আমার নিকট পছন্দনীয় হলো তারা যেন আহার করা এবং সহবাস করার বিষয়টি গোপন রাখে, অপবাদের ভয়ে(৪)।
সাওরী বর্ণনা করেছেন আবু উবাইদ থেকে, তিনি জাবির বিন যায়েদ থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি রমজান মাসে সফর থেকে ফিরে এলেন এবং দেখলেন যে তাঁর স্ত্রী হায়েজ থেকে গোসল করে পবিত্র হয়েছে, অতঃপর তিনি তাঁর সাথে সহবাস করলেন(৫)।--------------------------------------------
(১) আনাস বিন মালিক রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত তাঁর প্রথম হাদিসে এটি অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) আল-মুসান্নাফ ২/৫৬৩ (৪৪৭১) এবং ৪/২৬৯ (৭৭৬২)। আবদুর রাজ্জাকের সূত্রে এটি আহমদ বর্ণনা করেছেন আল-মুসনাদ গ্রন্থে ৫/৪১৯ (৩৪৬০), বুখারি (৪২৭৬) এবং মুসলিম (১১১৩)।
(৩) আল-মুসান্নাফ ২/৫৬৪ (৪৪৭৬), এর সনদ সহীহ।
মা’মার: তিনি হলেন ইবনে রাশিদ। আইয়ুব: তিনি হলেন আস-সাখতিয়ানী। নাফে: তিনি হলেন আবদুল্লাহ বিন উমরের মুক্তদাস।
(৪) দ্রষ্টব্য: আল-মুদাওয়ানা ১/২৭৩, শাফেয়ীর আল-উম্ম ২/১১১ এবং তাহাবীর মুখতাসার ইখতিলাফ আল-উলামা ২/২৪।
(৫) ইবনে হিব্বান এটি আস-সিকাত ৭/১৫৭ (৪৯৫২) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং তিনি "আবু উবাইদ"-এর পরিবর্তে "উবাইদ বিন আবি উবাইদ" বলেছেন।