নিশ্চয়ই এটি আবু হুরাইরাহ-এর ব্যক্তিগত ঝুলি (অভিমত) থেকে এসেছে; সুতরাং যে ব্যক্তি নাপাক অবস্থায় ভোর করল, সে যেন রোজা ভঙ্গ না করে(১)।
আমাদের নিকট আবদুল ওয়ারিস ইবনে সুফিয়ান বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট কাসিম ইবনে আসবাগ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট মুহাম্মদ ইবনে আবদুস সালাম বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট মুহাম্মদ ইবনে বাশশার বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট মুহাম্মদ এবং ইয়াহইয়া(২) বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: আমাদের নিকট শু'বা বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি কাতাদাহকে সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি যে, আবু হুরাইরাহ এরপর তাঁর ফাতওয়া বর্জন করেছিলেন।
আমাদের নিকট আবদুল ওয়ারিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট কাসিম বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট মুহাম্মদ ইবনুল জাহম বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আবদুল ওয়াহহাব বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সাঈদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন কাতাদাহ থেকে, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আবু হুরাইরাহ তাঁর মৃত্যুর আগে সেই বক্তব্য থেকে ফিরে এসেছিলেন(৩)।
আমাদের নিকট মুহাম্মদ বিন ইবরাহীম(৪) সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট মুহাম্মদ ইবনে মুয়াবিয়া বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আহমদ ইবনে شعিব বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন(৫): আমাদের নিকট আবদুল মালিক ইবনে শুয়াইব ইবনুল লাইস সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমার নিকট বর্ণনা করেছেন--------------------------------------------
(১) বায়হাকী এটি আস-সুনান আল-কুবরা ৪/২১৫ (৮২৫৫) গ্রন্থে আবদুল ওয়াহহাব থেকে, তিনি উমর ইবনে কাইস আল-মাক্কী থেকে, তিনি আতা ইবনে মিনা থেকে এই মর্মে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আবু হুরাইরাহ উত্তমরূপে ফিরে এসেছেন; অর্থাৎ নাপাক অবস্থায় ভোর করা এবং গোসল না করা ব্যক্তির বিষয়ে।"
এবং খতিব আল-বাগদাদী এটি 'আল-ফাকিহ ওয়াল মুতাফাক্কিহ' ২/৪২১ গ্রন্থে উমর ইবনে কাইস থেকে, তিনি আতা ইবনে মিনা থেকে, তিনি আবু হুরাইরাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। এর সনদ দুর্বল; উমর ইবনে কাইস আল-মাক্কী-র কারণে, কেননা তিনি 'তাকরিবুত তাহজিব' (৪৯৫৯) অনুযায়ী 'মাতরুক' (পরিত্যক্ত), এবং আবদুল ওয়াহহাব হলেন ইবনে আতা আল-খাফফাফ যিনি 'তাহরিরুত তাকরিব' (৪২৬২) অনুযায়ী 'সদুক হাসানুল হাদিস', এবং আতা ইবনে মিনা হলেন আল-মাদানী, ইবনে আবি জুবাব-এর আযাদকৃত গোলাম, 'তাহরিরুত তাকরিব' (৪৬০২) অনুযায়ী তিনি 'সিকাহ' (নির্ভরযোগ্য)।
(২) মুহাম্মদ হলেন ইবনে জাফর গুন্দার। আর ইয়াহইয়া হলেন ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান।
(৩) ইবনে আবি শায়বাহ এটি আল-মুসান্নাফ (৯৬৭৪) গ্রন্থে এবং বায়হাকী আস-সুনান আল-কুবরা ৪/২১৫ (৮২৫৪) গ্রন্থে আবদুল ওয়াহহাব বিন আতা থেকে দুটি সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এর সনদ 'হাসান', আবদুল ওয়াহহাব হলেন ইবনে আতা আল-খাফফাফ, 'তাহরিরুত তাকরিব' (৪২৬২) অনুযায়ী তিনি 'সদুক হাসানুল হাদিস', এবং সনদের বাকি রাবীগণ 'সিকাহ' (নির্ভরযোগ্য), সাঈদ হলেন ইবনে আবি আরুবাহ এবং কাতাদাহ হলেন ইবনে দি'আমাহ আস-সাদুসী।
(৪) তিনি হলেন ইবনে সাঈদ আল-কাইসী, এবং তাঁর উস্তাদ মুহাম্মদ ইবনে মুয়াবিয়া হলেন আল-উমাবী।
(৫) আল-কুবরা গ্রন্থে ৩/২৬০ (২৯৩৭)।
এবং তাবারানী এটি মুসনাদ আশ-শামিয়্যিন ৪/২৩৯ (৩১৮৫) গ্রন্থে শুয়াইব ইবনে আবি হামজাহ থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে শিহাব আজ-জুহরি থেকে বর্ণনা করেছেন। এর সনদ সহীহ। আবদুল মালিক ইবনে শুয়াইবের দাদা লাইস হলেন ইবনে সাদ আল-ফাহমী আল-মিসরী, এবং উকাইল হলেন ইবনে খালিদ আল-আইলী।