তারা বলেন: আল্লাহর জিকির (স্মরণ) আল্লাহর পথে তলোয়ার চালানোর চেয়েও উত্তম।
সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব এবং অন্যরা মহান আল্লাহর বাণী: {স্থায়ী সৎকর্মসমূহ} [আল-কাহফ: ৪৬] সম্পর্কে বলেন: এটি হলো বান্দার এই কথা বলা: আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই, সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য, আল্লাহ পবিত্র, আল্লাহ মহান, এবং আল্লাহর সাহায্য ছাড়া (পাপ থেকে ফেরার) কোনো উপায় ও (ইবাদত করার) কোনো শক্তি নেই(১)।
মহান আল্লাহ বলেছেন: {আপনার রবের নিকট প্রতিদানে এটি উত্তম এবং প্রত্যাশায়ও শ্রেষ্ঠ} [আল-কাহফ: ৪৬]। সুতরাং জিকিরের ফজিলত সম্পর্কে কুরআন ও সুন্নাহতে যা এসেছে তা-ই আপনার জন্য যথেষ্ট। আল্লাহ আমাদের তাওফিক দিন, তাঁর আনুগত্যকে আমাদের কাছে প্রিয় করে দিন এবং তাঁর অনুগ্রহ ও রহমতে আমাদের এর ওপর সাহায্য করুন। আমিন।
এটি এবং এর সদৃশ বিষয়গুলো আপনার নিকট স্পষ্ট করে দেয় যে, ভালো কথা বলা—যেমন আল্লাহর জিকির, কুরআন তিলাওয়াত ও নেক আমলসমূহ—নীরব থাকার চেয়ে উত্তম। অনুরূপভাবে সকল সত্য কথা বলা, মানুষের মাঝে মীমাংসা করা এবং এ জাতীয় বিষয়গুলোও (নীরবতার চেয়ে উত্তম)। প্রশংসনীয় নীরবতা হলো কেবল বাতিল বা মন্দ বিষয় থেকে নীরব থাকা।
মুয়াবিয়া ইবনে সালেহ, আলী ইবনে আবি তালহা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন—আল্লাহর বাণী: {যারা অনর্থক কথা ও কাজ থেকে বিমুখ} [আল-মুমিনুন: ৩] এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: বাতিল বা অসত্য থেকে(২)।
কাতাদাহ আল্লাহর বাণী: {আর যখন তারা অনর্থক কথা ও কাজের পাশ দিয়ে যায়, তখন সসম্মানে তা এড়িয়ে যায়} [আল-ফুরকান: ৭২] সম্পর্কে বলেন: তারা বাতিলপন্থীদের তাদের বাতিলের ওপর সাহায্য করে না এবং তাদের সাথে যোগসাজশ করে না(৩)।
মুজাহিদ(৪) বলেন: যখন তারা কষ্টের সম্মুখীন হয়, তখন তারা ক্ষমা করে দেয়।--------------------------------------------
(১) ইমাম মালিক এটি আল-মুওয়াত্তায় বর্ণনা করেছেন ১/ ২৮৯ (৫৬৩), উমারা ইবনে সাইয়াদ থেকে, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে।
(২) ইবনে জারীর আত-তবারি এটি তাঁর তাফসিরে বর্ণনা করেছেন ১৯/ ১০।
(৩) ইবনে আবি হাতিম এটি তাঁর তাফসিরে বর্ণনা করেছেন ৮/ ২৭৩৬ (১৫৪৪৯), সাঈদ ইবনে আবি আরুবাহ এর সূত্রে।
(৪) তাঁর তাফসিরে, পৃষ্ঠা ৫০৭। ইবনে জারীর আত-তবারি তাঁর তাফসিরে ১৯/ ৩১৪ বর্ণনা করেছেন, ইবনে আবি হাতিম তাঁর তাফসিরে ৮/ ২৭৩৯ (১৫৪৭১), ইবনুল আবিদ দুনিয়া 'মাদারাতুন নাস' (২৫) গ্রন্থে, এবং বাইহাকি 'শুআবুল ঈমান' ৬/ ২৬৩ (৮০৮৯) গ্রন্থে তাঁর বিভিন্ন সূত্রে। সুফিয়ান হলেন সাওরি এবং সাঈদ ইবনে হাসসান হলেন মাখজুমি মক্কি, তিনি 'তাহরীরুত তাকরীব' (২২৮৩) অনুযায়ী নির্ভরযোগ্য।