মুহাম্মদ ইবনে ইয়াজিদ ইবনে খুনাইস সুফিয়ান থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে হাসসান থেকে, তিনি উম্মে সালেহ থেকে, তিনি সাফিয়্যাহ বিনতে শায়বাহ থেকে এবং তিনি উম্মে হাবিবা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আদম সন্তানের প্রতিটি কথা তার বিপক্ষে যায়, তার পক্ষে নয়; তবে সৎকাজের আদেশ, অসৎকাজের নিষেধ অথবা আল্লাহর জিকির (স্মরণ) ব্যতীত।" ইবনে খুনাইস বলেন: এতে লোকেরা বিস্ময় প্রকাশ করল। তখন সুফিয়ান বললেন: তোমরা কিসে বিস্ময় বোধ করছ? আল্লাহ কি বলেননি: {তাদের অধিকাংশ গোপন পরামর্শে কোনো কল্যাণ নেই; তবে যে ব্যক্তি দান-সদকা, সৎকাজ বা মানুষের মধ্যে সন্ধি স্থাপনের নির্দেশ দেয় (তার কথা স্বতন্ত্র)} [আন-নিসা: ১১৪]। আর তিনি বলেছেন: {যেদিন রূহ ও ফেরেশতারা সারিবদ্ধভাবে দাঁড়াবে, পরম করুণাময় যাকে অনুমতি দেবেন সে ব্যতীত কেউ কথা বলতে পারবে না এবং সে সঠিক কথা বলবে} [আন-নাবা: ৩৮](১)?
আবু উমর বলেন: যে বিষয়টি আপনার কাছে স্পষ্ট করে দেয় যে, উত্তম কথা বলা এবং জিকির করা নীরব থাকার চেয়েও শ্রেষ্ঠ, তা হলো: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণিত হাদিসসমূহে জিকিরের যে ফযিলতসমূহ প্রমাণিত হয়েছে, নীরব ব্যক্তি তার অধিকারী হতে পারে না।
শুবা হাকাম থেকে, তিনি আমর ইবনে শুআইব থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি সকালে একশ বার এবং সন্ধ্যায় একশ বার বলবে: 'আল্লাহ ব্যতীত কোনো সত্য উপাস্য নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরিক নেই, রাজত্ব তাঁরই এবং প্রশংসা তাঁরই, তিনি জীবন দান করেন ও মৃত্যু দেন এবং তিনি সর্ববিষয়ে ক্ষমতাবান', তবে কেয়ামতের দিন তার আমলের চেয়ে শ্রেষ্ঠ আমল নিয়ে কেউ উপস্থিত হতে পারবে না, কেবল সে ব্যক্তি ব্যতীত যে এর চেয়ে বেশি বলেছে"(২)।--------------------------------------------
(১) এটি আহমদ 'জুহদ' গ্রন্থে (১২৩), তিরমিজি (২৪১২), ইবনে মাজাহ (৩৯৭৪), ফাকিহি 'আখবারু মক্কা' গ্রন্থে (২১৫৬) এবং আবু ইয়ালা তাঁর মুসনাদে (১৩/৫৮, হাদিস নং-৭১৩৪) বর্ণনা করেছেন। এর সনদটি উম্মে সালেহ বিনতে সালেহ-এর পরিচয় অজ্ঞাত হওয়ার কারণে দুর্বল; 'আত-তাক্বরীব' (৮৭৪০) গ্রন্থে যেমনটি উল্লেখ করা হয়েছে যে, তার অবস্থা জানা যায়নি। তিরমিজি বলেন: "এই হাদিসটি গরিব, মুহাম্মদ ইবনে ইয়াজিদ ইবনে খুনাইসের হাদিস ছাড়া এটি আমাদের জানা নেই।"
(২) এটি নাসায়ি 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৯/২১৪, হাদিস নং-১০৩৩৫), তাবারানি 'আদ-দুয়া' গ্রন্থে (৩৩৩) এবং ইবনে সুন্নি 'আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ' গ্রন্থে (৭৫) বর্ণনা করেছেন; এর সনদটি সহিহ। শুবা হলেন ইবনুল হাজ্জাজ এবং হাকাম হলেন ইবনে উতাইবাহ।
আহমদ তাঁর মুসনাদে (১১/৩৫৩, হাদিস নং-৬৭৪০ এবং ১১/৫৮২, হাদিস নং-৭০০৫) এবং ইবনুল আরাবি তাঁর মুজামে (২১৬৭) দাউদ ইবনে আবি হিন্দের সূত্রে আমর ইবনে শুআইব থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আল-বজ্জার তাঁর মুসনাদে (২৪৯৫) হুদবাহ ইবনে খালিদ থেকে, তিনি হাম্মাদ ইবনে সালামাহ থেকে, তিনি সাবিত থেকে এবং তিনি আমর ইবনে শুআইব থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।