حديثٌ ثانٍ لسُمَيٍّ
مالكٌ(1)، عن سُمَيٍّ مولى أبي بكر، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، أنَّ رسولَ اللَّه صلى الله عليه وسلم قال: "بينما رجل يمشي بطريقٍ إذ وجَد غُصنَ شَوكٍ على الطريقِ فأخَّره، فشكَر اللَّهُ له، فغفَر له". وقال: "الشُّهداءُ خمسة: المَطْعُونُ، والمَبْطُونُ، والغَرِقُ، وصاحبُ الهَدْم، والشهيدُ في سبيل اللَّه". وقال: "لو يعلمُ الناسُ ما في النداءِ والصفِّ الأول، ثم لم يجِدُوا إلا أن يَستهِمُوا عليه لاستَهمُوا، ولو يعلَمون ما في التهجير(2) لاستبَقُوا إليه، ولو يعلَمون ما في العتَمَةِ والصُّبْحِ لأَتَوْهُما ولو حَبْوًا".
قال أبو عُمر: هذه ثلاثةُ أحاديثَ في واحد، كذلك يَرويها جماعةٌ من أصحاب مالك(3)، وكذلك هي محفوظةٌ عن أبي هريرة:
أحدُها: حديثُ الذي نزَع غُصْنَ الشوكِ عن الطريق.
والثاني: حديثُ الشهداء.
والثالث: قولُه: "لو يعلَمُ الناسُ ما في النداء" إلى آخر الحديث. وهذا القسمُ الثالثُ سقَط ليحيى من باب، وهو عندَه في بابٍ آخر منها ما كان ينبغي أن يكونَ في بابِ العَتَمةِ والصبح. وقولُه: "ولو يعلَمُ الناسُ ما في النداء" إلى قوله: "ولو حَبْوًا"--------------------------------------------
(1) الموطّأ 1/ 114، 190 (174)، (346).
(2) التَّهجير: التبكير إلى كلّ شيءٍ والمبادرةُ إليه. والمراد هنا: المبادرةُ إلى أوّل وقتِ الصلاة. النهاية في غريب الحديث 5/ 246.
(3) رواه عنه في موطئه: أبو مصعب الزُّهري (327)، ومحمد بن الحسن الشيباني (303)، وعبد الرحمن بن القاسم (433).
وكذلك رواه عنه عبد الرحمن بن مهدي عند أحمد في المسند 16/ 522 (10986 - 10998)، وقتيبة بن سعيد عند البخاري (652 - 654).
مالكٌ(1)، عن سُمَيٍّ مولى أبي بكر، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، أنَّ رسولَ اللَّه صلى الله عليه وسلم قال: "بينما رجل يمشي بطريقٍ إذ وجَد غُصنَ شَوكٍ على الطريقِ فأخَّره، فشكَر اللَّهُ له، فغفَر له". وقال: "الشُّهداءُ خمسة: المَطْعُونُ، والمَبْطُونُ، والغَرِقُ، وصاحبُ الهَدْم، والشهيدُ في سبيل اللَّه". وقال: "لو يعلمُ الناسُ ما في النداءِ والصفِّ الأول، ثم لم يجِدُوا إلا أن يَستهِمُوا عليه لاستَهمُوا، ولو يعلَمون ما في التهجير(2) لاستبَقُوا إليه، ولو يعلَمون ما في العتَمَةِ والصُّبْحِ لأَتَوْهُما ولو حَبْوًا".
قال أبو عُمر: هذه ثلاثةُ أحاديثَ في واحد، كذلك يَرويها جماعةٌ من أصحاب مالك(3)، وكذلك هي محفوظةٌ عن أبي هريرة:
أحدُها: حديثُ الذي نزَع غُصْنَ الشوكِ عن الطريق.
والثاني: حديثُ الشهداء.
والثالث: قولُه: "لو يعلَمُ الناسُ ما في النداء" إلى آخر الحديث. وهذا القسمُ الثالثُ سقَط ليحيى من باب، وهو عندَه في بابٍ آخر منها ما كان ينبغي أن يكونَ في بابِ العَتَمةِ والصبح. وقولُه: "ولو يعلَمُ الناسُ ما في النداء" إلى قوله: "ولو حَبْوًا"--------------------------------------------
(1) الموطّأ 1/ 114، 190 (174)، (346).
(2) التَّهجير: التبكير إلى كلّ شيءٍ والمبادرةُ إليه. والمراد هنا: المبادرةُ إلى أوّل وقتِ الصلاة. النهاية في غريب الحديث 5/ 246.
(3) رواه عنه في موطئه: أبو مصعب الزُّهري (327)، ومحمد بن الحسن الشيباني (303)، وعبد الرحمن بن القاسم (433).
وكذلك رواه عنه عبد الرحمن بن مهدي عند أحمد في المسند 16/ 522 (10986 - 10998)، وقتيبة بن سعيد عند البخاري (652 - 654).
সুমাই-এর দ্বিতীয় হাদীস
মালিক(১), আবু বকরের মুক্তদাস সুমাই থেকে, তিনি আবু সালিহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "এক ব্যক্তি পথ দিয়ে হেঁটে যাচ্ছিলেন, এমন সময় তিনি পথে একটি কাঁটাযুক্ত ডাল দেখতে পেয়ে সেটি সরিয়ে দিলেন। আল্লাহ তার এই কাজের মূল্যায়ন করলেন এবং তাকে ক্ষমা করে দিলেন।" তিনি আরও বললেন: "শহীদ পাঁচ প্রকার: মহামারিতে মৃত, পেটের পীড়ায় মৃত, পানিতে ডুবে মৃত, ধ্বংসস্তূপের নিচে চাপা পড়ে মৃত এবং আল্লাহর পথে শহীদ।" তিনি আরও বললেন: "মানুষ যদি জানত আযান ও প্রথম কাতারে কী (মর্যাদা) রয়েছে, আর লটারি করা ছাড়া সেটি পাওয়ার কোনো উপায় না থাকত, তবে তারা অবশ্যই লটারি করত। আর যদি তারা জানত সালাতে আগেভাগে আসার মধ্যে কী (সওয়াব) রয়েছে, তবে তারা এর জন্য একে অপরের সাথে প্রতিযোগিতা করত। আর যদি তারা এশা ও ফজরের সালাতের মর্যাদা জানত, তবে তারা হামাগুড়ি দিয়ে হলেও তাতে উপস্থিত হতো।"
আবু উমর বলেন: এখানে একটি বর্ণনার মধ্যে তিনটি হাদীস রয়েছে; মালিকের একদল ছাত্র এভাবেই এটি বর্ণনা করেছেন। একইভাবে এটি আবু হুরায়রা থেকেও সংরক্ষিত রয়েছে:
প্রথমটি: পথ থেকে কাঁটাযুক্ত ডাল সরানো ব্যক্তির হাদীস।
দ্বিতীয়টি: শহীদদের বর্ণনার হাদীস।
তৃতীয়টি: তাঁর বাণী: "মানুষ যদি জানত আযানের মধ্যে কী রয়েছে..." হাদীসের শেষ পর্যন্ত। এই তৃতীয় অংশটি ইয়াহইয়ার বর্ণনা থেকে একটি অধ্যায় থেকে বাদ পড়েছে, তবে এটি তাঁর কাছে অন্য একটি অধ্যায়ে রয়েছে; যা এশা ও ফজরের অধ্যায়ে থাকা সমীচীন ছিল। আর তাঁর বাণী: "মানুষ যদি জানত আযানের মধ্যে কী রয়েছে..." থেকে "হামাগুড়ি দিয়ে হলেও" পর্যন্ত অংশটি।--------------------------------------------
(১) আল-মুয়াত্তা ১/ ১১৪, ১৯০ (১৭৪), (৩৪৬)।
(২) আত-তাহজীর: যেকোনো কাজের দিকে দ্রুত ও আগেভাগে ধাবিত হওয়া। এখানে উদ্দেশ্য হলো: সালাতের ওয়াক্তের শুরুতে দ্রুত উপস্থিত হওয়া। আন-নিহায়া ফী গারিবিল হাদীস ৫/ ২৪৬।
(৩) তাঁর মুয়াত্তায় এটি তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: আবু মুসআব আজ-যুহরী (৩২৭), মুহাম্মদ ইবনুল হাসান আশ-শাইবানী (৩০৩) এবং আবদুর রহমান ইবনুল কাসিম (৪৩৩)।
অনুরূপভাবে এটি আহমদের মুসনাদে (১৬/ ৫২২) আবদুর রহমান ইবনে মাহদী এবং বুখারীতে (৬৫২ - ৬৫৪) কুতাইবা ইবনে সাঈদ তাঁর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
মালিক(১), আবু বকরের মুক্তদাস সুমাই থেকে, তিনি আবু সালিহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "এক ব্যক্তি পথ দিয়ে হেঁটে যাচ্ছিলেন, এমন সময় তিনি পথে একটি কাঁটাযুক্ত ডাল দেখতে পেয়ে সেটি সরিয়ে দিলেন। আল্লাহ তার এই কাজের মূল্যায়ন করলেন এবং তাকে ক্ষমা করে দিলেন।" তিনি আরও বললেন: "শহীদ পাঁচ প্রকার: মহামারিতে মৃত, পেটের পীড়ায় মৃত, পানিতে ডুবে মৃত, ধ্বংসস্তূপের নিচে চাপা পড়ে মৃত এবং আল্লাহর পথে শহীদ।" তিনি আরও বললেন: "মানুষ যদি জানত আযান ও প্রথম কাতারে কী (মর্যাদা) রয়েছে, আর লটারি করা ছাড়া সেটি পাওয়ার কোনো উপায় না থাকত, তবে তারা অবশ্যই লটারি করত। আর যদি তারা জানত সালাতে আগেভাগে আসার মধ্যে কী (সওয়াব) রয়েছে, তবে তারা এর জন্য একে অপরের সাথে প্রতিযোগিতা করত। আর যদি তারা এশা ও ফজরের সালাতের মর্যাদা জানত, তবে তারা হামাগুড়ি দিয়ে হলেও তাতে উপস্থিত হতো।"
আবু উমর বলেন: এখানে একটি বর্ণনার মধ্যে তিনটি হাদীস রয়েছে; মালিকের একদল ছাত্র এভাবেই এটি বর্ণনা করেছেন। একইভাবে এটি আবু হুরায়রা থেকেও সংরক্ষিত রয়েছে:
প্রথমটি: পথ থেকে কাঁটাযুক্ত ডাল সরানো ব্যক্তির হাদীস।
দ্বিতীয়টি: শহীদদের বর্ণনার হাদীস।
তৃতীয়টি: তাঁর বাণী: "মানুষ যদি জানত আযানের মধ্যে কী রয়েছে..." হাদীসের শেষ পর্যন্ত। এই তৃতীয় অংশটি ইয়াহইয়ার বর্ণনা থেকে একটি অধ্যায় থেকে বাদ পড়েছে, তবে এটি তাঁর কাছে অন্য একটি অধ্যায়ে রয়েছে; যা এশা ও ফজরের অধ্যায়ে থাকা সমীচীন ছিল। আর তাঁর বাণী: "মানুষ যদি জানত আযানের মধ্যে কী রয়েছে..." থেকে "হামাগুড়ি দিয়ে হলেও" পর্যন্ত অংশটি।--------------------------------------------
(১) আল-মুয়াত্তা ১/ ১১৪, ১৯০ (১৭৪), (৩৪৬)।
(২) আত-তাহজীর: যেকোনো কাজের দিকে দ্রুত ও আগেভাগে ধাবিত হওয়া। এখানে উদ্দেশ্য হলো: সালাতের ওয়াক্তের শুরুতে দ্রুত উপস্থিত হওয়া। আন-নিহায়া ফী গারিবিল হাদীস ৫/ ২৪৬।
(৩) তাঁর মুয়াত্তায় এটি তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: আবু মুসআব আজ-যুহরী (৩২৭), মুহাম্মদ ইবনুল হাসান আশ-শাইবানী (৩০৩) এবং আবদুর রহমান ইবনুল কাসিম (৪৩৩)।
অনুরূপভাবে এটি আহমদের মুসনাদে (১৬/ ৫২২) আবদুর রহমান ইবনে মাহদী এবং বুখারীতে (৬৫২ - ৬৫৪) কুতাইবা ইবনে সাঈদ তাঁর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 13) (পৃষ্ঠা: 538)