কাইস ইবনে রাবি‘, মানসুর থেকে, তিনি আবু ওয়াইল থেকে, তিনি ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেন: "তোমরা সকলে আল্লাহর রশিকে দৃঢ়ভাবে আঁকড়ে ধরো"। তিনি (ইবনে মাসউদ) বলেন: আল্লাহর রশি এবং আল্লাহর সরল পথ হলো—আল্লাহর কিতাব(১)।
এবং আবু মুয়াবিয়া, হাজারি থেকে, তিনি আবুল আহওয়াস থেকে, তিনি আবদুল্লাহ (ইবনে মাসউদ) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই এই কুরআন হলো আল্লাহর রশি"(২)।
এটি একটি অভিমত। আর দ্বিতীয় অভিমত হলো: বাকি (ইবনে মাখলাদ) বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া ইবনে আব্দুল হামিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হুশাইম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আওয়াম ইবনে হাওশাব থেকে, তিনি শা‘বী থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেন: "তোমরা সকলে আল্লাহর রশিকে দৃঢ়ভাবে আঁকড়ে ধরো"। তিনি বলেন: আল্লাহর রশি হলো—আল-জামাআত (সংঘবদ্ধ দল)(৩)।
বাকি বলেন: উসমান ইবনে আবু শায়বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ ইবনে হাসান আল-আসাদি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি হুশাইম থেকে, তিনি আওয়াম ইবনে হাওশাব থেকে, তিনি শা‘বী থেকে, তিনি আবদুল্লাহ থেকে—আল্লাহর বাণী: {তোমরা সকলে আল্লাহর রশিকে দৃঢ়ভাবে আঁকড়ে ধরো} আয়াতের ব্যাখ্যায়—বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: (আল্লাহর রশি হলো) সেই রশি যার মাধ্যমে আল্লাহ জামাআতকে (সংঘবদ্ধ দলকে) শক্তিশালী করেছেন।--------------------------------------------
(১) এটি ইবনে জারির আত-তবারি তার তাফসিরে (৭/৭২), তবারানি আল-কাবিদ-এ (৯/২১২, নং ৯০৩১) এবং আল-আজুরি আশ-শারিয়াহ গ্রন্থে (১৬) মানসুর ইবনুল মুতামিরের একাধিক সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এই সনদটি কাইস ইবনে রাবি‘র দুর্বলতার কারণে দুর্বল। তিনি আল-আসাদি; তিনি দুর্বল হলেও তার হাদিস সমর্থক হিসেবে গ্রহণযোগ্য, যেমনটি তাহরিরুত তাকরিব-এ (৫৫৭৩) উল্লেখ করা হয়েছে। তবে তাকে সমর্থন করা হয়েছে; তবারানির নিকট সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ এবং তবারির নিকট জারির ইবনে আব্দুল হামিদ তাকে সমর্থন করেছেন।
(২) এটি ইবনে আবু শায়বাহ আল-মুসান্নাফে (৩০৬৩০) আবু মুয়াবিয়া মুহাম্মদ ইবনে খাযিম আদ-দারির থেকে বর্ণনা করেছেন।
এবং মুহাম্মদ ইবনে নাসর আল-মারওয়াজি কিয়ামুল লাইল গ্রন্থে (পৃ. ১৭১) এবং খতিব আল-বাগদাদী আল-জামি‘ লি আখলাকির রাবি গ্রন্থে (৭৯) আবু মুয়াবিয়া আদ-দারিরের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। এই সনদটি হাজারির দুর্বলতার কারণে দুর্বল। তিনি হলেন ইব্রাহিম ইবনে মুসলিম। এ সম্পর্কে পূর্বের টিকার আগের টিকায় যা উল্লেখ করা হয়েছে তা দ্রষ্টব্য।
(৩) আল-কুরতুবি আল-জামি‘ লি আহকামিল কুরআন গ্রন্থে (৪/১৫৯) বাকি ইবনে মাখলাদ থেকে এটি উল্লেখ করেছেন।
সাঈদ ইবনে মানসুর তার তাফসিরে (৫২০) এটি বর্ণনা করেছেন এবং তার সূত্রে ইবনুল মুনযির তার তাফসিরে (১/৩১৯, নং ৭৭৩) এবং তবারানি আল-কাবিদ-এ (৯/২১২, নং ৯৫৩৩) বর্ণনা করেছেন; তারা তিনজনই হুশাইম ইবনে বাশির আল-ওয়াসিতি থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে জারির আত-তবারির তাফসিরে (৭/৭১) এটি হুশাইম ইবনে বাশির আল-ওয়াসিতির দুটি সূত্রে বর্ণিত হয়েছে। এর সনদটি বিচ্ছিন্ন (মুনকাতি‘), কারণ আমির ইবনে শারাহিল আশ-শা‘বী আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে শোনেননি, যেমনটি আবু হাতিম আল-মারাসিল গ্রন্থে তার ছেলের বর্ণনায় (১/১৬০, নং ৫৯১) উল্লেখ করেছেন। আরও দেখুন: আল-আলাইয়ির তুহফাতুত তাহসিল (পৃ. ১৬৪)।