هذا اختلافَ الفقهاءِ في صيامِ يومِ الشكِّ على أنّه من رمضانَ، بأتمَّ من ذِكْرِ ذلك هاهنا، لأنّ ذلك الموضعَ أولى به؛ لقول النبيِّ صلى الله عليه وسلم في حديث ابن عمر: "فاقدُروا له".
واختلف العلماءُ في صومِ آخرِ يومٍ من شعبانَ تطوُّعًا؛ فأجازَه مالكٌ وأصحابُه، والشافعيُّ وأصحابُه، وأبو حنيفةَ وأصحابُه، وأكثرُ الفقهاء، إذا كان تطوُّعًا ولم يكنْ خوفًا ولا احتياطًا أن يكونَ من رمضانَ، ولا يجوزُ عندَهم صومُه على الشَّكِّ.
قال مالكٌ: إن تُيقِّنَ أنّه من شعبانَ جاز صومُه تطوُّعًا. وهو قولُ الشافعيِّ.
وقال أبو حنيفةَ: لا يُصامُ يومُ الشكِّ إلّا تطوُّعًا.
وقال الثوريُّ: لا يُتلوَّمُ(1) يومُ الشكِّ، ولا يصومُ أحدٌ يومَ الشَّكِّ. وسيأتي القولُ فيمن صامَه على الشَّكِّ؛ هل يُجزئُه من رمضانَ؟ عند قوله: "فاقْدُروا له" في باب نافعٍ، إن شاء الله.
وقال بعضُ أهل العلم من أهل الحديث: إنّه لا يجوزُ صيامُ يومين قبلَ رمضانَ من آخر شعبانَ، إلّا لمن كان له عادةُ صيام شعبانَ. واحتجُّوا بحديثِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم: "لا يَتَقَدَّم أحدُكم رمضانَ بيومٍ ولا يومين، إلّا أن يكونَ صومًا كان يصومُه أحدُكم، فليُتِمَّ صومَه". رواه يحيى بن أبي كثيرٍ(2) ومحمدُ بن عمرٍو(3)، عن أبي سلمةَ، عن أبي هريرةَ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم. قالوا: وفي قوله: "ولا يومين" دليلٌ على أن ذلك تطوُّعٌ؛ لأنّه لا يجوزُ أن يكونَ الشكُّ في يومين.--------------------------------------------
(1) يتلوم: يُنتظر.
(2) أخرجه البخاري (1914)، ومسلم (1082) (21).
(3) حديث صحيح، فهو من صحيح حديث محمد بن عمرو بن علقمة.
أخرجه أحمد 16/ 278 (10451)، والترمذي (684)، والدارقطني (2160) و (2161)، والطحاوي في مشكل الآثار (3335).
واختلف العلماءُ في صومِ آخرِ يومٍ من شعبانَ تطوُّعًا؛ فأجازَه مالكٌ وأصحابُه، والشافعيُّ وأصحابُه، وأبو حنيفةَ وأصحابُه، وأكثرُ الفقهاء، إذا كان تطوُّعًا ولم يكنْ خوفًا ولا احتياطًا أن يكونَ من رمضانَ، ولا يجوزُ عندَهم صومُه على الشَّكِّ.
قال مالكٌ: إن تُيقِّنَ أنّه من شعبانَ جاز صومُه تطوُّعًا. وهو قولُ الشافعيِّ.
وقال أبو حنيفةَ: لا يُصامُ يومُ الشكِّ إلّا تطوُّعًا.
وقال الثوريُّ: لا يُتلوَّمُ(1) يومُ الشكِّ، ولا يصومُ أحدٌ يومَ الشَّكِّ. وسيأتي القولُ فيمن صامَه على الشَّكِّ؛ هل يُجزئُه من رمضانَ؟ عند قوله: "فاقْدُروا له" في باب نافعٍ، إن شاء الله.
وقال بعضُ أهل العلم من أهل الحديث: إنّه لا يجوزُ صيامُ يومين قبلَ رمضانَ من آخر شعبانَ، إلّا لمن كان له عادةُ صيام شعبانَ. واحتجُّوا بحديثِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم: "لا يَتَقَدَّم أحدُكم رمضانَ بيومٍ ولا يومين، إلّا أن يكونَ صومًا كان يصومُه أحدُكم، فليُتِمَّ صومَه". رواه يحيى بن أبي كثيرٍ(2) ومحمدُ بن عمرٍو(3)، عن أبي سلمةَ، عن أبي هريرةَ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم. قالوا: وفي قوله: "ولا يومين" دليلٌ على أن ذلك تطوُّعٌ؛ لأنّه لا يجوزُ أن يكونَ الشكُّ في يومين.--------------------------------------------
(1) يتلوم: يُنتظر.
(2) أخرجه البخاري (1914)، ومسلم (1082) (21).
(3) حديث صحيح، فهو من صحيح حديث محمد بن عمرو بن علقمة.
أخرجه أحمد 16/ 278 (10451)، والترمذي (684)، والدارقطني (2160) و (2161)، والطحاوي في مشكل الآثار (3335).
সন্দেহের দিনে (ইয়াওমুশ শাক) রমজান মনে করে রোজা রাখার ব্যাপারে ফকিহগণের এই মতপার্থক্য এখানে উল্লেখ করার চেয়ে সেখানে (অন্য স্থানে) অধিক পূর্ণাঙ্গভাবে বর্ণনা করা হয়েছে, কারণ সেই স্থানটিই এর জন্য অধিক উপযুক্ত; ইবনে উমরের হাদিসে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের এই বাণীর কারণে: "তোমরা এর জন্য হিসাব করো।"
আলেমগণ শাবান মাসের শেষ দিনে নফল রোজা রাখার ব্যাপারেও মতভেদ করেছেন; মালেক ও তাঁর অনুসারীগণ, শাফেয়ী ও তাঁর অনুসারীগণ, আবু হানিফা ও তাঁর অনুসারীগণ এবং অধিকাংশ ফকিহ একে জায়েজ বলেছেন, যদি তা নফল হিসেবে হয় এবং রমজান হতে পারে এমন কোনো ভয় বা সতর্কতা স্বরূপ না হয়। আর তাদের নিকট সন্দেহের বশবর্তী হয়ে সেই রোজা রাখা জায়েজ নয়।
মালেক বলেন: যদি নিশ্চিত হওয়া যায় যে এটি শাবানের দিন, তবে নফল হিসেবে তার রোজা রাখা জায়েজ। এটিই শাফেয়ীর বক্তব্য।
আবু হানিফা বলেন: সন্দেহের দিনে নফল ছাড়া অন্য কোনো রোজা রাখা যাবে না।
সাওরী বলেন: সন্দেহের দিনে অপেক্ষা(১) করা হবে না এবং কেউ সন্দেহের দিনে রোজা রাখবে না। আর যে ব্যক্তি সন্দেহের বশবর্তী হয়ে রোজা রাখে, তা রমজানের পক্ষ থেকে যথেষ্ট হবে কি না, সে সম্পর্কে আলোচনা সামনে ইনশাআল্লাহ নাফে’র পরিচ্ছেদে "তোমরা এর জন্য হিসাব করো" - এই বাণীর অধীনে আসবে।
আহলে হাদিসগণের মধ্য থেকে কিছু আলেম বলেছেন: শাবান মাসের শেষ দিক থেকে রমজানের আগে দুই দিন রোজা রাখা জায়েজ নয়, তবে সেই ব্যক্তির জন্য জায়েজ যার শাবানে রোজা রাখার অভ্যাস ছিল। তারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের এই হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করেছেন: "তোমাদের কেউ যেন রমজানের আগে একদিন বা দুই দিন রোজা না রাখে, তবে যদি তা এমন রোজা হয় যা তোমাদের কেউ নিয়মিত রাখত, তবে সে যেন সেই রোজা পূর্ণ করে।" এটি ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসির(২) এবং মুহাম্মদ ইবনে আমর(৩), আবু সালামা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁরা বলেন: তাঁর বাণী "এবং দুই দিন" -এর মধ্যে দলিল রয়েছে যে এটি নফল সম্পর্কে; কারণ দুই দিনের মধ্যে সন্দেহ থাকা সম্ভব নয়।--------------------------------------------
(১) ইয়াতালোয়াম্মু: অপেক্ষা করা।
(২) এটি বুখারি (১৯১৪) এবং মুসলিম (১০৮২) (২১) বর্ণনা করেছেন।
(৩) হাদিসটি সহিহ, এটি মুহাম্মদ ইবনে আমর ইবনে আলকামার সহিহ হাদিসসমূহের অন্তর্ভুক্ত।
এটি আহমদ ১৬/২৭৮ (১০৪৫১), তিরমিজি (৬৮৪), দারাকুতনি (২১৬০) ও (২১৬১) এবং ত্বহাবি 'মুশকিলুল আসার' (৩৩৩৫) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
আলেমগণ শাবান মাসের শেষ দিনে নফল রোজা রাখার ব্যাপারেও মতভেদ করেছেন; মালেক ও তাঁর অনুসারীগণ, শাফেয়ী ও তাঁর অনুসারীগণ, আবু হানিফা ও তাঁর অনুসারীগণ এবং অধিকাংশ ফকিহ একে জায়েজ বলেছেন, যদি তা নফল হিসেবে হয় এবং রমজান হতে পারে এমন কোনো ভয় বা সতর্কতা স্বরূপ না হয়। আর তাদের নিকট সন্দেহের বশবর্তী হয়ে সেই রোজা রাখা জায়েজ নয়।
মালেক বলেন: যদি নিশ্চিত হওয়া যায় যে এটি শাবানের দিন, তবে নফল হিসেবে তার রোজা রাখা জায়েজ। এটিই শাফেয়ীর বক্তব্য।
আবু হানিফা বলেন: সন্দেহের দিনে নফল ছাড়া অন্য কোনো রোজা রাখা যাবে না।
সাওরী বলেন: সন্দেহের দিনে অপেক্ষা(১) করা হবে না এবং কেউ সন্দেহের দিনে রোজা রাখবে না। আর যে ব্যক্তি সন্দেহের বশবর্তী হয়ে রোজা রাখে, তা রমজানের পক্ষ থেকে যথেষ্ট হবে কি না, সে সম্পর্কে আলোচনা সামনে ইনশাআল্লাহ নাফে’র পরিচ্ছেদে "তোমরা এর জন্য হিসাব করো" - এই বাণীর অধীনে আসবে।
আহলে হাদিসগণের মধ্য থেকে কিছু আলেম বলেছেন: শাবান মাসের শেষ দিক থেকে রমজানের আগে দুই দিন রোজা রাখা জায়েজ নয়, তবে সেই ব্যক্তির জন্য জায়েজ যার শাবানে রোজা রাখার অভ্যাস ছিল। তারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের এই হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করেছেন: "তোমাদের কেউ যেন রমজানের আগে একদিন বা দুই দিন রোজা না রাখে, তবে যদি তা এমন রোজা হয় যা তোমাদের কেউ নিয়মিত রাখত, তবে সে যেন সেই রোজা পূর্ণ করে।" এটি ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসির(২) এবং মুহাম্মদ ইবনে আমর(৩), আবু সালামা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁরা বলেন: তাঁর বাণী "এবং দুই দিন" -এর মধ্যে দলিল রয়েছে যে এটি নফল সম্পর্কে; কারণ দুই দিনের মধ্যে সন্দেহ থাকা সম্ভব নয়।--------------------------------------------
(১) ইয়াতালোয়াম্মু: অপেক্ষা করা।
(২) এটি বুখারি (১৯১৪) এবং মুসলিম (১০৮২) (২১) বর্ণনা করেছেন।
(৩) হাদিসটি সহিহ, এটি মুহাম্মদ ইবনে আমর ইবনে আলকামার সহিহ হাদিসসমূহের অন্তর্ভুক্ত।
এটি আহমদ ১৬/২৭৮ (১০৪৫১), তিরমিজি (৬৮৪), দারাকুতনি (২১৬০) ও (২১৬১) এবং ত্বহাবি 'মুশকিলুল আসার' (৩৩৩৫) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 45)