তিনি বলেছেন: "যদি তোমাদের নিকট আকাশ মেঘাচ্ছন্ন থাকে, তবে এর হিসাব করো"(১)। ইবনে আব্বাসের হাদিসটি ইবনে উমরের হাদিসের "তবে এর হিসাব করো" উক্তিটির ব্যাখ্যা প্রদান করে। একইভাবে ইমাম মালিক তাঁর কিতাবে এটিকে এর পরবর্তী স্থানে স্থাপন করে এর ব্যাখ্যাকারী হিসেবে গণ্য করেছেন।
ইবনে উমর "তবে এর হিসাব করো" উক্তিটি সম্পর্কে এমন একটি মত পোষণ করতেন যা আমরা ইনশাআল্লাহ আমাদের এই কিতাবের নাফে’-এর বর্ণিত হাদিসের অধ্যায়ে তাঁর পক্ষ থেকে উল্লেখ করব। আর আমরা তাঁর সেই ব্যাখ্যার ক্ষেত্রে কারা তাঁর অনুসরণ করেছেন এবং কারা তাঁর বিরোধিতা করেছেন তাও উল্লেখ করব। এবং ইনশাআল্লাহ আমরা এখানে এই অধ্যায়ের অনেক তাৎপর্য বর্ণনা করব; আর আল্লাহর সাহায্য ব্যতীত কোনো শক্তি নেই।
ইবনে আব্বাসের এই হাদিসে এই ফিকহী মাসআলা রয়েছে যে, মাস উনত্রিশ দিনেরও হতে পারে।
এতে আরও রয়েছে যে, আল্লাহ তাআলা তাঁর বান্দাদের জন্য রমজানের চাঁদ দেখা অথবা শাবান মাস ত্রিশ দিন পূর্ণ করার মাধ্যমে রোজা রাখা ইবাদত হিসেবে নির্ধারণ করেছেন।
এতে আল্লাহ তাআলার এই বাণীর ব্যাখ্যা রয়েছে: {সুতরাং তোমাদের মধ্যে যে কেউ এই মাসটি পায়, সে যেন তাতে রোজা রাখে} [আল-বাকারা: ১৮৫]; এখানে মাস পাওয়ার অর্থ হলো চাঁদ দেখা অথবা চাঁদ দেখার খবর নিশ্চিতভাবে জানা।
এতে এই মূলনীতিও রয়েছে যে, নিশ্চিত বিষয় সন্দেহের দ্বারা দূরীভূত হয় না, বরং তা কেবল অনুরুপ নিশ্চিত বিষয়ের মাধ্যমেই দূরীভূত হয়। কারণ নবি করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মানুষকে নির্দেশ দিয়েছেন যে, তারা শাবান মাসের যে নিশ্চিত অবস্থার ওপর রয়েছে তা যেন চাঁদ দেখার নিশ্চিত জ্ঞান অথবা দিন গণনা পূর্ণ করা ব্যতীত বর্জন না করে। আর সন্দেহ এ ক্ষেত্রে কোনো প্রভাব বিস্তার করে না। এই কারণেই তিনি 'সন্দেহের দিনে' রোজা রাখা থেকে নিষেধ করেছেন যাতে সন্দেহের ওপর আমল করা বর্জন করা যায় এবং এই জ্ঞান প্রদানের জন্য যে, কোনো বিধান কেবল সন্দেহাতীত নিশ্চিত বিষয়ের মাধ্যমেই ওয়াজিব হয়। এটি ফিকহ শাস্ত্রের একটি মহান মূলনীতি যে, মানুষ তার যে নিশ্চিত অবস্থার ওপর রয়েছে তা থেকে উত্তরণের নিশ্চিত প্রমাণ না পাওয়া পর্যন্ত তা ত্যাগ করবে না।
এবং নবি করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী: "যদি তোমাদের ওপর আকাশ মেঘাচ্ছন্ন থাকে, তবে তোমরা সংখ্যাটি ত্রিশ দিন পূর্ণ করো"—এটি রোজা শুরু করার আগে শাবান মাস পূর্ণ করা এবং রমজান মাসও পূর্ণ করাকে দাবি করে। এতে এই দলীল রয়েছে যে, রমজানের অন্তর্ভুক্ত হওয়ার ভয়ে সন্দেহের দিনে রোজা রাখা জায়েজ নয়। আর আমরা আমাদের কিতাবের নাফে’ সূত্রে ইবনে উমর থেকে বর্ণিত অধ্যায়ে এটি উল্লেখ করেছি—--------------------------------------------
(১) ইবনে উমরের হাদিসটি বুখারি (১৯০০), (১৯০৬), (১৯০৭) এবং মুসলিম (২৫৫৪), (২৫৫৫), (২৫৫৬), (২৫৫৭) বর্ণনা করেছেন এবং এটি মুয়াত্তায় (৬৩০) ও (৬৩১) রয়েছে।
(২) মূলে রয়েছে: "আল-আদাদ", তবে এখানে যা রয়েছে তা 'জিম' পাণ্ডুলিপি থেকে নেওয়া হয়েছে।