"তিনি উপস্থিত স্বামী সত্ত্বেও অনুপস্থিত স্বামীর স্ত্রীর মতো ছিলেন। আয়েশা (রা.) বুঝতে পারলেন তিনি কী বুঝাতে চেয়েছেন। এরপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আসলেন, তখন তিনি বললেন: হে আল্লাহর নবী, উসমান ইবনে মাজউনের স্ত্রী আমার কাছে এসেছিলেন, আমি তাকে সুরমা, সুগন্ধি, হলুদ রং বা মেহেদি— কিছুই মাখতে দেখিনি। আমি তাকে বললাম: তোমার কী হয়েছে যে তোমাকে অনুপস্থিত স্বামীর স্ত্রীর মতো দেখাচ্ছে? তিনি বললেন: আমি উপস্থিত স্বামী সত্ত্বেও অনুপস্থিতার মতো। আমি বুঝে নিলাম তিনি কী বুঝাতে চেয়েছেন। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উসমানের কাছে লোক পাঠালেন এবং বললেন: "হে উসমান, আমরা যাতে বিশ্বাস করি তুমি কি তাতে বিশ্বাস করো?" তিনি বললেন: হ্যাঁ, আপনার ওপর আমার পিতা-মাতা উৎসর্গ হোক। তিনি বললেন: "যদি তুমি তাই বিশ্বাস করো যা আমরা বিশ্বাস করি, তবে আমাদের মাঝে তোমার জন্য আদর্শ রয়েছে এবং আমাদের রবের মাঝেও আদর্শ রয়েছে"(১).
ইসহাক ইবনে সুওয়াইদ বলেন: আমি খোরাসানে গিয়ে ইয়াহইয়া ইবনে ইয়ামুরকে লোকজনের কাছে এই হাদিস বর্ণনা করতে দেখলাম, তিনি এর একটি অক্ষরও বাদ দেননি। তবে তিনি হাদিসের শেষে বলেছিলেন: "যদি তুমি তাই বিশ্বাস করো যা আমরা বিশ্বাস করি, তবে আমরা যা করি তুমিও তা-ই করো।" তিনি এটি দুইবার বলেছিলেন(২).
আমাদের কাছে আহমদ ইবনে কাসিম, আহমদ ইবনে মুহাম্মদ এবং সাঈদ ইবনে নাসর বর্ণনা করেছেন, তারা বলেন: আমাদের কাছে কাসিম ইবনে আসবাগ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে মুহাম্মদ ইবনে ইসমাইল বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে নুয়াইম ইবনে হাম্মাদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে ইবনুল মুবারক বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন(৩): আমাদের সংবাদ দিয়েছেন রিশদীন ইবনে সা'দ, তিনি বলেন: আমার কাছে ইবনে আনআম বর্ণনা করেছেন সা'দ ইবনে মাসউদ থেকে যে, উসমান ইবনে মাজউন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এসে বললেন: আমাকে খাসি হওয়ার অনুমতি দিন। তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "যে খাসি হয় সে আমাদের অন্তর্ভুক্ত নয়, আমার উম্মতের খাসি হওয়া হলো রোজা রাখা।" তিনি বললেন:--------------------------------------------
(১) এটি আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারক 'আয-যুহদ ওয়ার-রিকাক' (১/৩৯০), আহমদ 'আল-মুসনাদ' (৪১/২৭৪, নং ২৪৭৫৪) এবং আবু নুয়াইম 'আল-হিলয়াহ' (৬/২৫৭) গ্রন্থে ইসহাক ইবনে সুওয়াইদ ইবনে হুবাইরা আল-আদাভীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এর সনদ দুর্বল; জা'দাহ ইবনে হুবাইরার আযাদকৃত দাস সাঈদ ইবনে ইলাকা আল-কুরাশীর দুর্বলতার কারণে, যেমনটি 'আত-তাকরীব' (৮৬২) গ্রন্থে রয়েছে। সনদের বাকি বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য।
(২) আহমদ এটি 'আল-মুসনাদ' (৪১/২৭৩, নং ২৪৭৫৩) গ্রন্থে মুআম্মাল ইবনে ইসমাইল থেকে, তিনি হাম্মাদ ইবনে সালামাহ থেকে, তিনি ইসহাক ইবনে সুওয়াইদ আল-আদাভী থেকে বর্ণনা করেছেন। মুআম্মালের দুর্বলতার কারণে এর সনদটি দুর্বল।
(৩) 'আয-যুহদ' গ্রন্থে আল-মারওয়াযীর বর্ণনায় (৮৪৫), এবং তার সূত্রে আল-বাগভী 'শারহুস সুন্নাহ' (২/৩৭০, নং ৪৮৪) গ্রন্থে—উভয়েই রিশদীন ইবনে সা'দ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। রিশদীন ইবনে সা'দ ইবনে মুফলিহ আল-মাহরীর দুর্বলতার কারণে এর সনদটি দুর্বল। ইবনে ইউনুস বলেন: "তিনি দ্বীনদারির ক্ষেত্রে নেককার ছিলেন, কিন্তু নেককারদের অসাবধানতা তাকে পেয়ে বসেছিল, ফলে তিনি হাদিস উলটপালট করে ফেলতেন", যেমনটি 'আত-তাকরীব' (১৯৪২) গ্রন্থে রয়েছে। আর ইবনে আনআম হলেন আবদুর রহমান ইবনে যিয়াদ আল-ইফ্রিকি; একক বর্ণনার ক্ষেত্রে তিনি দুর্বল তবে সমর্থক বর্ণনা থাকলে তার হাদিস গ্রহণযোগ্য বিবেচিত হয়, যেমনটি 'তাহরীরুত তাকরীব' (৩৮৬২) গ্রন্থে বলা হয়েছে।