এবং এই বর্ণনার প্রেক্ষাপটে(১) এমন কিছু রয়েছে যা এর ওপর প্রমাণ পেশ করে, আর আমরা এই কিতাবের হুমাইদ আত-তবিল-এর অধ্যায়ে(২) এটি পূর্ণাঙ্গভাবে উল্লেখ করেছি।
আব্দুর রাজ্জাকও বর্ণনা করেছেন(৩), আস-সাওরি থেকে, তিনি মানসুর থেকে, তিনি ইব্রাহিম থেকে, তিনি আসওয়াদ থেকে, তিনি বলেন: আয়েশা (রা.) তেইশতম রাতে তাঁর পরিবার-পরিজনকে জাগিয়ে দিতেন।
এবং মুহাম্মদ ইবনে রাশিদ থেকে, তিনি মাকহুল থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি এটিকে (লাইলাতুল কদর) তেইশতম রাত মনে করতেন। অতঃপর হাসান ইবনুল হুরর তাঁকে আবদাহ ইবনে আবি লুবাবাহ থেকে হাদীস বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: এটি সাতাশতম রাত। এবং তিনি তা বিভিন্ন নিদর্শনের মাধ্যমে ও নক্ষত্ররাজির সাহায্যে পরীক্ষা করেছেন। কিন্তু মাকহুল সেদিকে ভ্রূক্ষেপ করেননি(৪)।
এবং মা’মার থেকে, তিনি আইয়ুব থেকে, তিনি নাফে’ থেকে, তিনি ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: জনৈক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমি স্বপ্নে লাইলাতুল কদরকে যেন (শেষ দশকের) সপ্তম রাতে দেখেছি। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: “আমি দেখছি তোমাদের স্বপ্নগুলো একমত হয়েছে(৫) যে, তা সপ্তম রাতে, সুতরাং যে ব্যক্তি এর অনুসন্ধান করতে চায়...--------------------------------------------
(১) দাল ৩ পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "প্রেক্ষাপট"।
(২) আনাস ইবনে মালিক (রা.) থেকে বর্ণিত তাঁর চতুর্থ হাদীসের মধ্যবর্তী স্থানে, যা ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(৩) আল-মুসান্নাফ ৪/২৫১ (৭৬৯৫), এবং এর সনদ সহীহ। মানসুর: তিনি হলেন ইবনুল মুতামির, ইব্রাহিম: তিনি হলেন ইবনে ইয়াযিদ আন-নাখায়ি, এবং আসওয়াদ: তিনি হলেন ইবনে ইয়াযিদ আন-নাখায়ি।
(৪) আব্দুর রাজ্জাক আল-মুসান্নাফ ৪/২৫১ (৭৬৯৩) এ বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ সহীহ। মুহাম্মদ ইবনে রাশিদ: তিনি হলেন আল-খুযাঈ, আবু আব্দুল্লাহ, তাঁকে আবু ইয়াহইয়া আশ-শামীও বলা হয়, যিনি আল-মাকহুলি নামে পরিচিত, তিনি বিশ্বস্ত যেমনটি তাহরিরুত তাকরিব (৫৮৭৫) এ উল্লেখ আছে। মাকহুল: তিনি হলেন শামী, এবং হাসান ইবনুল হুরর: তিনি হলেন ইবনুল হাকাম আল-জু’ফি অথবা আন-নাখায়ি।
(৫) মূল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই আছে, মিম পাণ্ডুলিপিতে: "তাওয়াতাআত", এটি সঠিক এবং বুখারীর কিছু পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই এসেছে। আবার কিছু পাণ্ডুলিপিতে এসেছে: "তাওয়াতাত"। কাজী আয়ায মাশারিকুল আনওয়ার ২/২৮৫-এ বলেছেন: "তাঁর উক্তি: 'আমি দেখছি তোমাদের স্বপ্নগুলো শেষ দশকের ব্যাপারে একমত হয়েছে', অর্থাৎ: মিলে গেছে। বুখারী, মুয়াত্তা এবং মুসলিমের অধিকাংশ পাণ্ডুলিপিতে এসেছে: 'তাওয়াতাত'। একইভাবে মুখলিস-এ এবং ইবনুল হাজ্জার-এর নিকট: 'তাওয়াতাআত' হামযাহ সহকারে এসেছে। কাবিসীর নিকটও একবার হামযাহ সহকারে এসেছে। আমাদের শাইখ আবু ইসহাকের নিকট মুয়াত্তার কপিতেও আমরা এভাবেই লিখেছি। সম্ভবত তারা হামযাহকে আলিফ হিসেবে লেখেনি, তাই কেউ কেউ অজ্ঞতাবশত তা বাদ দিয়েছে। আর তাঁর কথা এটি 'মুজমাহ' (ঐকমত্যপূর্ণ) নয় এবং 'মুয়াত্তা' হামযাহ যুক্ত নয়, অর্থাৎ: যার ওপর ঐকমত্য পোষণ করা হয়েছে, আর এখান থেকেই এর নাম রাখা হয়েছে: মুয়াত্তা, অর্থাৎ: যার হাদীসসমূহ এবং বিশুদ্ধতার ওপর ঐকমত্য পোষণ করা হয়েছে"।