আব্বাস থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মিসওয়ার ইবনে মাখরামাহ ইবনে আব্বাসের নিকট প্রবেশ করলেন যখন তিনি অসুস্থ ছিলেন। তখন তার পরিধানে একটি ইস্তাবরাক (রেশমি) বস্ত্র ছিল এবং তার সামনে একটি চুলা ছিল যাতে প্রতিকৃতি অঙ্কিত ছিল। মিসওয়ার বললেন: হে ইবনে আব্বাস, এটি কী? ইবনে আব্বাস বললেন: আমি এ ব্যাপারে জানতাম না। আমার মনে হয় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কেবল অহংকার ও দাম্ভিকতার উদ্দেশ্যেই এটি থেকে নিষেধ করেছেন, আর আল্লাহর প্রশংসায় আমরা তেমন নই। অতঃপর যখন মিসওয়ার বেরিয়ে গেলেন, ইবনে আব্বাস বস্ত্রটি সম্পর্কে নির্দেশ দিলেন এবং সেটি তার শরীর থেকে সরিয়ে নেওয়া হলো। তিনি বললেন: এই প্রতিকৃতিগুলোর মাথাগুলো কেটে ফেলো।
ইবনুল মুবারক বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইউনুস ইবনে আবি ইসহাক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: মুজাহিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু হুরায়রা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই গত রাতে জিবরীল আমার নিকট এসেছিলেন, কিন্তু ঘরে মানুষের প্রতিকৃতি(১), প্রতিকৃতি সংবলিত একটি পর্দা এবং একটি কুকুর থাকার কারণে তিনি প্রবেশ করতে পারেননি।" অতঃপর তিনি প্রতিকৃতির মাথা কেটে ফেলার নির্দেশ দিলেন, এবং পর্দাটিকে ছিঁড়ে ফেলার নির্দেশ দিলেন যেন তা থেকে দুটি বালিশ তৈরি করা হয় যা পদদলিত করা হবে, আর কুকুরটিকে বের করে দেওয়ার নির্দেশ দিলেন(২)।
ইবনে আবি শায়বা(৩) ইবনে উলাইয়্যাহ থেকে, তিনি আইয়ুব থেকে এবং তিনি ইকরিমাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: মাথাই হলো প্রতিকৃতি, সুতরাং যখন মাথা কেটে ফেলা হয় তখন আর কোনো দোষ থাকে না।--------------------------------------------
(১) পান্ডুলিপি 'দ ৩'-এ কেবল "প্রতিকৃতি" আছে এবং পান্ডুলিপি 'ম'-এ "পর্দা" আছে। মূল পাঠটি মূল পান্ডুলিপি এবং 'দ ২' থেকে নেওয়া হয়েছে, যা সঠিক এবং হাদীসের অন্যান্য উৎস দ্বারা সমর্থিত এবং পরবর্তী অংশও এটি নির্দেশ করে।
(২) তিরমিযী এটি বর্ণনা করেছেন (২৮০৬) সুওয়াইদ ইবনে নাসর আল-মারওয়াযী এর সূত্রে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনুল মুবারক থেকে।
আহমাদ তার মুসনাদে ১/৪১৩ (৮০৪৫), আবু দাউদ (৪১৫৮), তাহাবী তার শারহু মাআনিল আসার ৪/২৮৭ (৬৯৪৫), ইবনে হিব্বান তার সহীহ গ্রন্থে ১৩/১৬৫ (৫৮৫৪) এবং বায়হাকী তার কুবরা গ্রন্থে ৭/২৭০ (১৪৯৭০) বিভিন্ন সূত্রে ইউনুস ইবনে আবি ইসহাক আল-সাবিঈ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। প্রতিকৃতির অংশটি বাদে হাদীসটি সহীহ, কারণ এই অংশটি ইউনুস ইবনে আবি ইসহাক আল-সাবিঈ এককভাবে বর্ণনা করেছেন। তিনি সত্যবাদী এবং উত্তম হাদীস বর্ণনাকারী যেমনটি 'তাকরীবুত তাহযীব' (৭৮৯৯)-এ বর্ণিত হয়েছে। ইমাম আহমাদ ইবনে হাম্বল যেমনটি 'তাহযীবুল কামাল' ৩২/৪৯২-এ বলেছেন: "তার হাদীসে মানুষের বর্ণিত হাদীসের তুলনায় অতিরিক্ত অংশ থাকে।" একারণেই তিরমিযী এই ত্রুটির জন্য একে "হাসান হাদীস" বলেছেন। এ বিষয়ে তিরমিযীর ওপর আমাদের টীকা দ্রষ্টব্য।
(৩) তার মুসান্নাফ গ্রন্থে (২৫৮০৭)। ইবনে উলাইয়্যাহ হলেন ইসমাইল ইবনে ইবরাহীম, আইয়ুব হলেন ইবনে আবি তামীমাহ আস-সাখতিয়ানী এবং ইকরিমাহ হলেন হাশেমী বংশের ইবনে আব্বাসের আযাদ করা দাস।