আবু উমর বলেন: আমার মতে এটি বিশেষভাবে আরাফার অবস্থানের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, আর আল্লাহই ভালো জানেন। আছারসমূহ (পূর্বসূরিদের বর্ণনা) সেদিকেই নির্দেশ করে। আপনি কি লক্ষ্য করেন না যে, উমর (রা.) থেকে বর্ণিত এই হাদিসে তিনি আরাফায় ‘আব্দুল কায়েস’ গোত্রের তাঁবুগুলোর পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন? এবং এটি জানা কথা যে, উমর (রা.) তাঁর খিলাফতকালে বিশেষভাবে হজের দিনগুলোতেই আরাফায় আসতেন। অনুরূপ ইবনে আবি নাজিহ-এর হাদিসটি, যা তিনি তাঁর পিতার মাধ্যমে ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁকে (ইবনে উমরকে) আরাফার দিনের রোজা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল। তিনি বললেন: আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে হজ করেছি, তিনি সেদিন রোজা রাখেননি; আমি উমরের সাথে হজ করেছি, তিনিও রোজা রাখেননি; এবং আমি উসমানের সাথে হজ করেছি, তিনিও রোজা রাখেননি। আর আমি নিজেও তা রাখি না, কাউকে রাখার আদেশও দেই না এবং তা থেকে নিষেধও করি না। এটি স্পষ্ট করে দেয় যে, তা হজের দিনগুলোর বিষয়। আর আরাফার দিনের রোজার নিষেধাজ্ঞা কেবল হজের দিনগুলোতে আরাফায় অবস্থানরতদের ক্ষেত্রেই সঠিক হতে পারে। অনুরূপ ইয়াহইয়া বিন আবি ইসহাক, সাঈদ বিন আল-মুসাইয়িবের মাধ্যমে ইবনে উমর (রা.) থেকে এই বিষয়ে বর্ণনা করেছেন।
এটি আমাদের কাছে সাঈদ বিন নাসর পাঠ করে বর্ণনা করেছেন, কাসিম বিন আসবাগ তাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে ইসমাইল বিন ইসহাক বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে সুলাইমান বিন হারব বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে হাম্মাদ বিন যাইদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া বিন আবি ইসহাক আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি সাঈদ বিন আল-মুসাইয়িবকে আরাফার দিনের রোজা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম। তিনি বললেন: ইবনে উমর (রা.) তা রাখতেন না। আমি বললাম: অন্য কেউ কি রাখতেন? তিনি বললেন: শাইখ হিসেবে তিনিই তোমার জন্য যথেষ্ট(১)।
আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আব্দুল্লাহ বিন মুহাম্মদ, তিনি বলেন: আমাদের কাছে মুহাম্মদ বিন বকর বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন(২): আমাদের কাছে সুলাইমান বিন হারব বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে হাওশাব বিন আকিল, মাহদী থেকে বর্ণনা করেছেন...--------------------------------------------
(১) ইবনে সাদ এটি ‘আত-তাবাকাতুল কুবরা’ ৪/১৫৮-তে আরিম বিন ফাদল বিন হাম্মাদ বিন যাইদ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
ফাকিহি ‘আখবারু মক্কা’ ৪/৩২৮ (২৭৭৭)-এ ইয়াযিদ বিন যুরাই-এর সূত্রে, ইবনে জারির তাবারী ‘তাহযিবুল আছার: মুসনাদু উমর’ (৫৯১)-এ ইসমাইল বিন ইব্রাহিম ইবনে উলাইয়্যার সূত্রে এবং মুহাম্মদ বিন মুজাফফর আল-বায্যায ‘হাদিসু শু’বাহ মিনাল হাজ্জাজ’ (১৩৮)-এ শু’বাহর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এই তিনজনই ইয়াহইয়া বিন ইসহাক আল-হাদরামি থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এর সনদটি সহিহ।
(২) এটি তাঁর ‘সুনান’ (২৪৪০)-এ বর্ণিত হয়েছে এবং তাঁর সূত্র ধরে বায়হাকী ‘আল-কুবরা’ ৪/২৮৪ (৮৬৪৯)-এ বর্ণনা করেছেন। বুখারী তাঁর ‘তারিখে কাবির’ ৭/৪২৪-৪২৫ (১৮৫৯)-এ, নাসাঈ ‘আল-কুবরা’ ৩/২২৯ (২৮৪৩)-এ, ত্বহাবী ‘শারহু মুশকিলিল আছার’ ৭/৪১২ (২৯৬৬) ও ‘শারহু মাআনিল আছার’ ২/৭১ (৩২৬২)-এ এবং উকাইলি ‘আদ-দুয়াফা’ ১/২৯৮ (৩৭২)-এ সুলাইমান বিন হারব আল-আযদি আল-ওয়াশিহি-এর মাধ্যমে বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি আহমাদ তাঁর ‘মুসনাদ’ ১৩/৪০১ (৮০৩১)-এ, ইবনে মাজাহ (১৭৩২) এবং ইবনে খুযাইমা তাঁর ‘সহিহ’ ৩/২৯২ (২১০১)-এ হাওশাব বিন আকিল আবু দাহয়াহ আল-বাসরির মাধ্যমে বিভিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এর সনদটি দুর্বল।