ওলামায়ে কেরাম এই বিষয়ে একমত যে, গনিমতের মাল আত্মসাৎকারীর জন্য আবশ্যক হলো সে যা আত্মসাৎ করেছে তা বণ্টনকারীর নিকট ফিরিয়ে দেওয়া, যদি সে তার কোনো পথ পায়। আর যদি সে তা করে, তবে তা তার জন্য তওবা এবং গুনাহ থেকে নিষ্কৃতি হিসেবে গণ্য হবে।
আর যদি সেনাবাহিনীর লোকজন ছত্রভঙ্গ হয়ে যায় এবং তাদের নিকট পৌঁছানো সম্ভব না হয়, তবে আত্মসাৎকৃত মালের ব্যাপারে কী করা হবে সে বিষয়ে তাঁরা মতভেদ করেছেন। একদল আলেম বলেছেন: সে এর এক-পঞ্চমাংশ ইমামের নিকট প্রদান করবে এবং অবশিষ্ট অংশ সদকা করে দেবে। এটি ইমাম যুহরী, মালিক, আওযায়ী, লাইস এবং সাওরী রহ.-এর মাযহাব। এটি উবাদাহ ইবনে সামিত, মুয়াবিয়া ইবনে আবি সুফিয়ান এবং হাসান বসরী রহ. থেকেও বর্ণিত হয়েছে। আর এটি ইবনে মাসউদ ও ইবনে আব্বাস রা.-এর মাযহাবের সদৃশ, কেননা তাঁরা মনে করতেন যে, যে মালের মালিকের পরিচয় জানা যায় না, তা সদকা করে দিতে হবে(১)।
জনৈক ব্যক্তি ইমাম শাফেয়ী রহ. থেকে উল্লেখ করেছেন যে, তিনি যে মালের মালিকের পরিচয় জানা যায় না তা সদকা করা বৈধ মনে করতেন না এবং বলতেন: "সে অন্যের মাল কীভাবে সদকা করবে!" আমার নিকট এর মর্ম হলো সেই মাল সম্পর্কে যার মালিকের অস্তিত্ব পাওয়া বা তার অথবা তার উত্তরাধিকারীদের নিকট পৌঁছানো সম্ভব। আর যদি এর কোনোটিই সম্ভব না হয়, তবে ইমাম শাফেয়ী রহ. ইনশাআল্লাহ তখন তা সদকা করাকে অপছন্দ করতেন না।
সুনাইদ বর্ণনা করেছেন(২): আবু ফাযালা(৩) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আযহার ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি বলেন: মালিক ইবনে আব্দুল্লাহ আল-খাসআমি রোম ভূখণ্ডে যুদ্ধ করেন। তখন এক ব্যক্তি একশ দিনার আত্মসাৎ করে এবং তা মুয়াবিয়া ইবনে আবি সুফিয়ান রা.-এর নিকট নিয়ে আসে। তিনি তা গ্রহণ করতে অস্বীকার করেন এবং বলেন: "সৈন্যবাহিনী চলে গিয়েছে এবং ছত্রভঙ্গ হয়ে পড়েছে।" তখন সে ব্যক্তি বেরিয়ে গিয়ে উবাদাহ ইবনে সামিত রা.-এর দেখা পায় এবং বিষয়টি তাকে খুলে বলে। তিনি বললেন: "তুমি তার কাছে ফিরে যাও এবং তাকে বলো: এর এক-পঞ্চমাংশ আপনি গ্রহণ করুন। অতঃপর তুমি অবশিষ্ট অংশ সদকা করে দাও, কারণ আল্লাহ তাদের সকলের সম্পর্কে অবগত।" সে মুয়াবিয়া রা.-এর কাছে এসে তাকে বিষয়টি অবহিত করল। তখন তিনি বললেন: "আমি যদি তোমাকে এই ফতোয়া দিতাম, তবে তা আমার নিকট অমুক অমুক জিনিসের চেয়েও অধিক প্রিয় হতো"(৪)।
আর কুড়িয়ে পাওয়া মালের (লুকতাহ) ক্ষেত্রে তাঁরা একমত হয়েছেন যে, মালিকের খোঁজ করার জন্য প্রচারণা চালানো এবং তার আশা ছেড়ে দেওয়ার পর তা সদকা করা জায়েয। তাঁরা নিয়ম করেছেন যে, যদি পরবর্তীতে মালিক ফিরে আসে, তবে সে সওয়াব অথবা ক্ষতিপূরণের মধ্য থেকে যেকোনো একটি বেছে নেওয়ার এখতিয়ার রাখবে। জবরদখলকৃত মালের (গসব) বিধানও তদ্রূপ। আর আল্লাহর নিকট থেকেই তাওফীক আসে।--------------------------------------------
(১) দেখুন: ইবনে কুদামা প্রণীত আল-মুগনী ১৩/১৭১-১৭২ এবং তাফসীরে কুরতুবী ৪/২৬১।
(২) সুনাইদ ইবনে দাউদ আল-মিসসীসী, তিনি যয়ীফ (দুর্বল)।
(৩) তিনি হলেন আল-ফারাজ ইবনে ফাযালা ইবনে আন-নুমান আত-তানূখী, তিনিও যয়ীফ (তেহযীবুল কামাল ২৩/১৫৬)।
(৪) এর সনদ যয়ীফ; সুনাইদ এবং তার উস্তাদ আবু ফাযালা যয়ীফ হওয়ার কারণে।