حديثَ صالح بن محمدِ بن زائدةَ، وهو أقوَى من جهةِ الإسناد، والغالُّ خائنٌ في اللغة والشريعة.
وقال الطحاويُّ: لو صَحَّ حديثُ صالحٍ المذكورُ احتمَلَ أنْ يكونَ كان حينَ كانت العقوباتُ في الأموال، كما قال في مانع الزكاة: "إنّا آخذُوها وشَطْرَ ماله عَزْمَةً من عَزَماتِ الله"(1). وكما روَى أبو هريرةَ، في ضالَّةِ الإبلِ المكتومة: "فيها غرامَتُها ومثلُها معها"(2). وكما روَى عبدُ الله بن عَمْرو بن العاص في الثَّمَرِ المُعَلَّق: "غَرامَةُ مِثلَيه، وجَلَداتٌ نَكالٌ"(3). وهذا كلُّه منسوخٌ.
قال أبو عُمر: الذي ذهَب إليه مالكٌ، والشافعيُّ، وأبو حنيفةَ، ومن تابَعَهم في هذه المسألة، أولَى من جهةِ النَّظرِ، وصحيحِ الأثرِ، واللهُ أعلمُ. وأجمعَ--------------------------------------------
= و (4393)، وابن ماجة (2591)، والنسائي في المجتبى 8/ 88 - 89 وفي الكبرى (7463) و (7464) و (7465) و (7466)، والطحاوي في شرح معاني الآثار 3/ 171، وفي شرح مشكل الآثار (1314)، وابن حبان (4456) و (4457)، والدارقطني في سننه 3/ 187، وغيرهم.
(1) حديث حسن.
أخرجه عبد الرزاق (6824)، وأبو عبيد في الأموال (987)، وأحمد 23/ 220 (20016) و (20041)، والدارمي (1677)، وأبو داود (1575)، والنسائي في المجتبى 5/ 15 و 25، وفي الكبرى (2224) و (2229)، وابن خزيمة (2266)، والطحاوي في شرح معاني الآثار 2/ 9 و 3/ 297، والطبراني في الكبير 19/ حديث 984 و 985 و 986 و 987 و 988، من طريق: بهز بن حكيم عن أبيه عن جده.
(2) حديث صحيح.
أخرجه عبد الرزاق (18599)، وأبو داود (1718)، والطحاوي في شرح معاني الآثار 3/ 146، والبيهقي في الكبرى 6/ 191.
(3) حديث حسن.
أخرجه النسائي في المجتبى 8/ 85، وفي الكبرى (7447)، وابن الجارود في المنتقى (827)، والطحاوي في شرح معاني الآثار 3/ 146، والحاكم 4/ 423، والبيهقي في الكبرى 4/ 152 و 8/ 278.
وأخرجه أبو داود (1710) و (4390)، وابن ما جه (2596)، من غير زيادة: "وجلداتٌ نكال".
وقال الطحاويُّ: لو صَحَّ حديثُ صالحٍ المذكورُ احتمَلَ أنْ يكونَ كان حينَ كانت العقوباتُ في الأموال، كما قال في مانع الزكاة: "إنّا آخذُوها وشَطْرَ ماله عَزْمَةً من عَزَماتِ الله"(1). وكما روَى أبو هريرةَ، في ضالَّةِ الإبلِ المكتومة: "فيها غرامَتُها ومثلُها معها"(2). وكما روَى عبدُ الله بن عَمْرو بن العاص في الثَّمَرِ المُعَلَّق: "غَرامَةُ مِثلَيه، وجَلَداتٌ نَكالٌ"(3). وهذا كلُّه منسوخٌ.
قال أبو عُمر: الذي ذهَب إليه مالكٌ، والشافعيُّ، وأبو حنيفةَ، ومن تابَعَهم في هذه المسألة، أولَى من جهةِ النَّظرِ، وصحيحِ الأثرِ، واللهُ أعلمُ. وأجمعَ--------------------------------------------
= و (4393)، وابن ماجة (2591)، والنسائي في المجتبى 8/ 88 - 89 وفي الكبرى (7463) و (7464) و (7465) و (7466)، والطحاوي في شرح معاني الآثار 3/ 171، وفي شرح مشكل الآثار (1314)، وابن حبان (4456) و (4457)، والدارقطني في سننه 3/ 187، وغيرهم.
(1) حديث حسن.
أخرجه عبد الرزاق (6824)، وأبو عبيد في الأموال (987)، وأحمد 23/ 220 (20016) و (20041)، والدارمي (1677)، وأبو داود (1575)، والنسائي في المجتبى 5/ 15 و 25، وفي الكبرى (2224) و (2229)، وابن خزيمة (2266)، والطحاوي في شرح معاني الآثار 2/ 9 و 3/ 297، والطبراني في الكبير 19/ حديث 984 و 985 و 986 و 987 و 988، من طريق: بهز بن حكيم عن أبيه عن جده.
(2) حديث صحيح.
أخرجه عبد الرزاق (18599)، وأبو داود (1718)، والطحاوي في شرح معاني الآثار 3/ 146، والبيهقي في الكبرى 6/ 191.
(3) حديث حسن.
أخرجه النسائي في المجتبى 8/ 85، وفي الكبرى (7447)، وابن الجارود في المنتقى (827)، والطحاوي في شرح معاني الآثار 3/ 146، والحاكم 4/ 423، والبيهقي في الكبرى 4/ 152 و 8/ 278.
وأخرجه أبو داود (1710) و (4390)، وابن ما جه (2596)، من غير زيادة: "وجلداتٌ نكال".
সালেহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে যাইদাহ বর্ণিত হাদিসটি সনদের দিক থেকে অধিক শক্তিশালী। আর আভিধানিক ও শরয়ী পরিভাষায় 'গাল্ল' (গনিমতের সম্পদ আত্মসাৎকারী) হলো খিয়ানতকারী।
ইমাম তাহাবী বলেছেন: যদি উল্লিখিত সালেহের হাদিসটি সহিহ হতো, তবে সম্ভাবনা ছিল যে এটি সেই সময়ের বিধান যখন আর্থিক দণ্ড কার্যকর ছিল। যেমন যাকাত প্রদান অস্বীকারকারীর ক্ষেত্রে তিনি (রাসূলুল্লাহ ﷺ) বলেছেন: "আমি তা এবং তার সম্পদের অর্ধেক গ্রহণ করব, যা আল্লাহর পক্ষ থেকে একটি কঠোর নির্দেশ"(১)। এবং যেমন আবু হুরায়রা (রা.) গোপন করা হারানো উট সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: "এতে তার জরিমানা এবং সমপরিমাণ আরও (জরিমানা) রয়েছে"(২)। এবং যেমন আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস (রা.) ঝুলে থাকা ফল সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: "এর দ্বিগুণ জরিমানা এবং দৃষ্টান্তমূলক চাবুক মারা হবে"(৩)। আর এ সবই রহিত (মানসুখ) হয়ে গেছে।
আবু উমর বলেন: এই মাসয়ালায় ইমাম মালিক, শাফিঈ, আবু হানিফা এবং যারা তাদের অনুসরণ করেছেন, তাদের মতটিই যুক্তি এবং সহিহ বর্ণনার দিক থেকে অধিক অগ্রগণ্য। আর আল্লাহই ভালো জানেন। এবং (সকলে) একমত হয়েছেন...--------------------------------------------
= এবং (৪৩৯৩), ইবনে মাজাহ (২৫৯১), নাসাঈ 'আল-মুজতাবা' ৮/ ৮৮ - ৮৯ এবং 'আল-কুবরা' (৭৪৬৩) ও (৭৪৬৪) ও (৭৪৬৫) ও (৭৪৬৬), তাহাবী 'শরহ মাআনি আল-আসার' ৩/ ১৭১, 'শরহ মুশকিল আল-আসার' (১৩১৪), ইবনে হিব্বান (৪৪৫৬) ও (৪৪৫৭), দারাকুতনি তাঁর 'সুনান' ৩/ ১৮৭ গ্রন্থে এবং অন্যান্যরা এটি বর্ণনা করেছেন।
(১) হাদিসটি হাসান।
আব্দুর রাজ্জাক (৬৮২৪), আবু উবাইদ 'আল-আমওয়াল' (৯৮৭), আহমদ ২৩/ ২২০ (২০০১৬) ও (২০০৪১), দারেমি (১৬৭৭), আবু দাওদ (১৫৭৫), নাসাঈ 'আল-মুজতাবা' ৫/ ১৫ ও ২৫ এবং 'আল-কুবরা' (২২২৪) ও (২২২৯), ইবনে খুজাইমা (২২৬৬), তাহাবী 'শরহ মাআনি আল-আসার' ২/ ৯ ও ৩/ ২৯৭, তাবারানি 'আল-কাবীর' ১৯/ হাদিস ৯৮৪ ও ৯৮৫ ও ৯৮৬ ও ৯৮৭ ও ৯৮৮ গ্রন্থে বাহজ ইবনে হাকিম তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি তাঁর দাদা থেকে এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
(২) হাদিসটি সহিহ।
আব্দুর রাজ্জাক (১৮৫৯৯), আবু দাওদ (১৭১৮), তাহাবী 'শরহ মাআনি আল-আসার' ৩/ ১৪৬, বায়হাকি 'আল-কুবরা' ৬/ ১৯১ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন।
(৩) হাদিসটি হাসান।
নাসাঈ 'আল-মুজতাবা' ৮/ ৮৫ এবং 'আল-কুবরা' (৭৪৪৭), ইবনুল জারুদ 'আল-মুনতাকা' (৮২৭), তাহাবী 'শরহ মাআনি আল-আসার' ৩/ ১৪৬, হাকেম ৪/ ৪২৩, বায়হাকি 'আল-কুবরা' ৪/ ১৫২ ও ৮/ ২৭৮ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং আবু দাওদ (১৭১০) ও (৪৩৯০), ইবনে মাজাহ (২৫৯৬) গ্রন্থে "এবং দৃষ্টান্তমূলক চাবুক মারা" অংশটুকু ব্যতীত এটি বর্ণনা করেছেন।
ইমাম তাহাবী বলেছেন: যদি উল্লিখিত সালেহের হাদিসটি সহিহ হতো, তবে সম্ভাবনা ছিল যে এটি সেই সময়ের বিধান যখন আর্থিক দণ্ড কার্যকর ছিল। যেমন যাকাত প্রদান অস্বীকারকারীর ক্ষেত্রে তিনি (রাসূলুল্লাহ ﷺ) বলেছেন: "আমি তা এবং তার সম্পদের অর্ধেক গ্রহণ করব, যা আল্লাহর পক্ষ থেকে একটি কঠোর নির্দেশ"(১)। এবং যেমন আবু হুরায়রা (রা.) গোপন করা হারানো উট সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: "এতে তার জরিমানা এবং সমপরিমাণ আরও (জরিমানা) রয়েছে"(২)। এবং যেমন আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস (রা.) ঝুলে থাকা ফল সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: "এর দ্বিগুণ জরিমানা এবং দৃষ্টান্তমূলক চাবুক মারা হবে"(৩)। আর এ সবই রহিত (মানসুখ) হয়ে গেছে।
আবু উমর বলেন: এই মাসয়ালায় ইমাম মালিক, শাফিঈ, আবু হানিফা এবং যারা তাদের অনুসরণ করেছেন, তাদের মতটিই যুক্তি এবং সহিহ বর্ণনার দিক থেকে অধিক অগ্রগণ্য। আর আল্লাহই ভালো জানেন। এবং (সকলে) একমত হয়েছেন...--------------------------------------------
= এবং (৪৩৯৩), ইবনে মাজাহ (২৫৯১), নাসাঈ 'আল-মুজতাবা' ৮/ ৮৮ - ৮৯ এবং 'আল-কুবরা' (৭৪৬৩) ও (৭৪৬৪) ও (৭৪৬৫) ও (৭৪৬৬), তাহাবী 'শরহ মাআনি আল-আসার' ৩/ ১৭১, 'শরহ মুশকিল আল-আসার' (১৩১৪), ইবনে হিব্বান (৪৪৫৬) ও (৪৪৫৭), দারাকুতনি তাঁর 'সুনান' ৩/ ১৮৭ গ্রন্থে এবং অন্যান্যরা এটি বর্ণনা করেছেন।
(১) হাদিসটি হাসান।
আব্দুর রাজ্জাক (৬৮২৪), আবু উবাইদ 'আল-আমওয়াল' (৯৮৭), আহমদ ২৩/ ২২০ (২০০১৬) ও (২০০৪১), দারেমি (১৬৭৭), আবু দাওদ (১৫৭৫), নাসাঈ 'আল-মুজতাবা' ৫/ ১৫ ও ২৫ এবং 'আল-কুবরা' (২২২৪) ও (২২২৯), ইবনে খুজাইমা (২২৬৬), তাহাবী 'শরহ মাআনি আল-আসার' ২/ ৯ ও ৩/ ২৯৭, তাবারানি 'আল-কাবীর' ১৯/ হাদিস ৯৮৪ ও ৯৮৫ ও ৯৮৬ ও ৯৮৭ ও ৯৮৮ গ্রন্থে বাহজ ইবনে হাকিম তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি তাঁর দাদা থেকে এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
(২) হাদিসটি সহিহ।
আব্দুর রাজ্জাক (১৮৫৯৯), আবু দাওদ (১৭১৮), তাহাবী 'শরহ মাআনি আল-আসার' ৩/ ১৪৬, বায়হাকি 'আল-কুবরা' ৬/ ১৯১ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন।
(৩) হাদিসটি হাসান।
নাসাঈ 'আল-মুজতাবা' ৮/ ৮৫ এবং 'আল-কুবরা' (৭৪৪৭), ইবনুল জারুদ 'আল-মুনতাকা' (৮২৭), তাহাবী 'শরহ মাআনি আল-আসার' ৩/ ১৪৬, হাকেম ৪/ ৪২৩, বায়হাকি 'আল-কুবরা' ৪/ ১৫২ ও ৮/ ২৭৮ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং আবু দাওদ (১৭১০) ও (৪৩৯০), ইবনে মাজাহ (২৫৯৬) গ্রন্থে "এবং দৃষ্টান্তমূলক চাবুক মারা" অংশটুকু ব্যতীত এটি বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 29)