ইবনে ওয়াহাব লাইস ইবনে সা'দ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "আমি পছন্দ করি না যে কেউ তার গোঁফ একেবারে এমনভাবে মুণ্ডন করবে যাতে চামড়া দৃশ্যমান হয়, এবং আমি এটিকে অপছন্দ করি। তবে গোঁফের উপরিভাগ ছোট করবে এবং আমি লম্বা গোঁফ রাখাকে অপছন্দ করি।"(১)।
আবু উমর বলেছেন: আয়েশা এবং আবু হুরায়রা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন: "দশটি বিষয় ফিতরাতের (স্বভাবজাত বিষয়ের) অন্তর্ভুক্ত।" তার মধ্যে রয়েছে গোঁফ ছোট করা। তাদের উভয় বর্ণনাসূত্রে আলোচনার অবকাশ রয়েছে। অনুরূপভাবে আম্মার ইবনে ইয়াসিরের হাদিসটিও(২) এই বিষয়ে বর্ণিত হয়েছে:
এই বিষয়ে সর্বোত্তম সেটি যা আমাদের কাছে আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: মুহাম্মদ ইবনে বকর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আবু দাউদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন(৩): ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: ওয়াকি' আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন জাকারিয়া ইবনে আবি যাইদাহ থেকে, তিনি মুসআব ইবনে শায়বাহ থেকে, তিনি তালক ইবনে হাবিব থেকে, তিনি আবু জুবায়ের থেকে, তিনি আয়েশা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "দশটি বিষয় ফিতরাতের অন্তর্ভুক্ত: গোঁফ ছোট করা, দাড়ি লম্বা করা,--------------------------------------------
(১) ইমাম তহাবী এটি 'মুখতাসার ইখতিলাফ আল-উলামা' ৪/৩৮২ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন।
(২) তায়ালিসি তার মুসনাদে (৬৭৬) হাম্মাদ ইবনে সালামাহ থেকে, তিনি আলী ইবনে জাইদ থেকে, তিনি সালামাহ ইবনে মুহাম্মদ থেকে, তিনি আম্মার ইবনে ইয়াসির থেকে বর্ণনা করেছেন যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "ফিতরাতের অন্তর্ভুক্ত হলো: কুলি করা, নাকে পানি দেওয়া, মেসওয়াক করা, গোঁফ ছোট করা, নখ কাটা, বগলের পশম উপড়ানো, নাভির নিচের পশম পরিষ্কার করা, আঙুলের গিরাসমূহ ধোয়া, পবিত্রতার জন্য পানি ছিটানো এবং খতনা করা।" এবং আহমদ 'মুসনাদ' ৩০/২৬৮ (১৮৩২৭), আবু দাউদ (৫৪), ইবনে মাজাহ (২৯৪) গ্রন্থে হাম্মাদ ইবনে সালামাহ-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। এই বর্ণনাসূত্রটি দুর্বল; কারণ আলী ইবনে জাইদ (যিনি ইবনে জুদ'আন) দুর্বল এবং বর্ণনাসূত্রে বিচ্ছিন্নতা রয়েছে। কেননা মুহাম্মদ ইবনে সালামাহ (যিনি আম্মার ইবনে ইয়াসিরের পৌত্র), ইবনে হিব্বান তাকে 'আল-মাজরুহীন' (৪২৪) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: "তিনি মুনকারুল হাদিস, তিনি তার দাদা আম্মার ইবনে ইয়াসির থেকে বর্ণনা করেন অথচ তাকে দেখেননি। তিনি এমন কেউ নন যার বর্ণনা নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের অনুকূলে হলেও দলিল হিসেবে গ্রহণ করা যায় তার 'ইরসাল' (বিচ্ছিন্নতা) এর কারণে; তবে তার একক বর্ণনার ক্ষেত্রে তো প্রশ্নই আসে না।" অতঃপর তিনি ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন থেকে এই হাদিস সম্পর্কে তার উক্তি উদ্ধৃত করেছেন: "মুরসাল"। আমরা বলি: এরপর বর্ণিত সহীহ সনদে আয়েশা (রা.)-এর হাদিসটি এই অর্থের জন্য যথেষ্ট।
(৩) তার 'সুনান' গ্রন্থে (৫৩), এবং তার সূত্র ধরে বায়হাকী 'আল-কুবরা' ১/৫২ (২৪৪) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন।
আহমদ 'মুসনাদ' ৪১/৫০৭ - ৫০৮ (২৫০৬০), মুসলিম (২৬১) (৫৬), তিরমিজি (২৭৫৭), ইবনে মাজাহ (২৯৩), এবং নাসায়ী (৫০৪০) গ্রন্থে ওয়াকি' ইবনুল জাররাহ আর-রুয়াসি-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। এবং তার উক্তি: "আল-বারাজিম" হলো: আঙুলের পিঠের ভাঁজ বা গিরাসমূহ। (আন-নিহায়াহ ফী গারীবিল হাদিস ২/১৯৭)।