وذكَر أشهبُ عن مالك، أنه قال في حلق الشارب: هذه بِدَعٌ، وأرى أن يُوجَعَ ضربًا مَن فعَله. وقال مالك: كان عمرُ بنُ الخطاب إذا كرَبه أمرٌ نفَخ، فجعَل رجلٌ يُرادُّه وهو يَفتِلُ شاربَه(1).
وحدَّثنا أحمدُ بنُ عبدِ اللَّه بنِ محمد، قال: حدَّثنا أبي، قال: حدَّثنا محمدُ بنُ فُطَيس، قال: حدَّثنا يحيى بنُ إبراهيم، قال: حدَّثنا أصبغُ بنُ الفرج، قال: حدَّثنا عيسى بنُ يونسَ، عن عبدِ العزيز بنِ عمرَ بنِ عبدِ العزيز، عن أبيه، قال: السنةُ في الشاربِ الإطار.
قال الطحاويُّ(2): ولم نجدْ عن الشافعيِّ شيئًا منصوصًا في هذا، وأصحابُه الذين رأيناهم؛ المُزنيُّ والربيع، كانا يُحفِيان شواربَهما، ويدلُّ ذلك على أنهما أخَذا ذلك عن الشافعيِّ.
قال(3): وأما أبو حنيفة، وزُفَرُ، وأبو يوسف، ومحمدٌ، فكان مذهبُهم في شعر الرأس والشارب أنَّ الإحفاءَ أفضلُ من التَّقصير.
وذكر ابنُ خُوَيْزمنداد عن الشافعيِّ أن مذهبَه في حلق الشارب كمذهب أبي حنيفةَ سواء.
وقال الأثرم: رأيتُ أحمدَ بن حنبل يُحْفي شاربَه شديدًا، وسمعتُه يُسألُ عن السنّة في إحفاءِ الشَّوارب فقال: يُحْفي كما قال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "أحفُوا الشوارِب"(4).--------------------------------------------
(1) ذكره الطحاوي في مختصر اختلاف العلماء 4/ 382، وأبو الوليد بن رشد في البيان والتحصيل 9/ 372.
وقال الطحاوي 4/ 384: "وما احتجَّ به مالكٌ أنّ عمرَ كان يفتِلُ شاربَه إذا غضب، فجائزٌ أن يكون كان يتركه حتى يُمكن فتْلَه ثمّ يحلِقه، كما نرى كثيرًا من الناس يفعله".
(2) في مختصر اختلاف العلماء 4/ 382 - 383.
(3) في مختصر اختلاف العلماء 4/ 382.
(4) وكذا نقل محمد بن الحسن بن هارون عن الإمام أحمد فيما أخرجه عنه أبو بكر الخلال في الوقوف والترجُّل من مسائل الإمام أحمد (89)، ثم ذكر عنه استشهاده بالحديث المذكور الذي سيأتي تخريجه قريبًا.
আশহাব ইমাম মালেক থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি গোঁফ মুণ্ডন করার বিষয়ে বলেছেন: "এটি একটি বিদআত, এবং আমি মনে করি যে ব্যক্তি এটি করবে তাকে কঠোরভাবে প্রহার করা উচিত।" ইমাম মালেক আরও বলেন: "উমর ইবনুল খাত্তাব যখন কোনো বিষয়ে চিন্তিত হতেন তখন তিনি ফুঁ দিতেন, এবং এক ব্যক্তি যখন তার সাথে কথা বলছিল তখন তিনি তার গোঁফে চাড়া দিচ্ছিলেন (মোচড়াতেন)।"(১)
আহমদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ ইবনে ফুতাইস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া ইবনে ইবরাহিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আসবাগ ইবনে ফরাজ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ঈসা ইবনে ইউনুস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল আজিজ ইবনে উমর ইবনে আব্দুল আজিজ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "গোঁফের ক্ষেত্রে সুন্নাত হলো এর চারপাশ ছেঁটে রাখা।"
তাহাবি বলেন(২): "আমরা ইমাম শাফেয়ির নিকট থেকে এই বিষয়ে সরাসরি কোনো বক্তব্য পাইনি। তবে তার যে সকল অনুসারীদের আমরা দেখেছি—যেমন মুজানি এবং রাবি—তারা তাদের গোঁফ গভীরভাবে ছেঁটে ফেলতেন। এটি নির্দেশ করে যে তারা এই আমল ইমাম শাফেয়ি থেকেই গ্রহণ করেছেন।"
তিনি বলেন(৩): "আর ইমাম আবু হানিফা, যুফার, আবু ইউসুফ এবং মুহাম্মদ-এর মাযহাব হলো, মাথার চুল এবং গোঁফের ক্ষেত্রে তা গভীরভাবে ছাঁটা বা কামিয়ে ফেলা কেবল ছোট করা অপেক্ষা উত্তম।"
ইবনে খুওয়ায়য মানদাদ ইমাম শাফেয়ি থেকে বর্ণনা করেছেন যে, গোঁফ মুণ্ডন করার বিষয়ে তার মাযহাব ঠিক ইমাম আবু হানিফার মাযহাবের মতোই সমান।
আসরাম বলেন: "আমি আহমদ ইবনে হাম্বলকে তার গোঁফ খুব গভীরভাবে ছাঁটতে দেখেছি। আমি তাকে গোঁফ গভীরভাবে ছাঁটার সুন্নাত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতে শুনেছি, তিনি বলেন: 'তেমনিভাবে গভীরভাবে ছাঁটবে যেমনটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: তোমরা গোঁফগুলো গভীরভাবে ছেঁটে ফেলো'।"(৪)--------------------------------------------
(১) এটি ইমাম তাহাবি 'মুখতাসার ইখতিলাফ আল-উলামা' ৪/৩৮২ এবং আবুল ওয়ালিদ ইবনে রুশদ 'আল-বায়ান ওয়াত-তাহসিল' ৯/৩৭২ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন।
ইমাম তাহাবি (৪/৩৮৪) বলেন: "ইমাম মালেক যে দলিল পেশ করেছেন যে উমর রাগান্বিত হলে তার গোঁফে চাড়া দিতেন, এটি সম্ভব যে তিনি এটি বাড়তে দিতেন যতক্ষণ না তা মোচড়ানোর উপযোগী হতো এবং পরে তা মুণ্ডন করতেন, যেমনটি আমরা অনেক মানুষকে করতে দেখি।"
(২) মুখতাসার ইখতিলাফ আল-উলামা ৪/৩৮২ - ৩৮৩ গ্রন্থে।
(৩) মুখতাসার ইখতিলাফ আল-উলামা ৪/৩৮২ গ্রন্থে।
(৪) অনুরূপভাবে মুহাম্মদ ইবনে হাসান ইবনে হারুন ইমাম আহমদ থেকে বর্ণনা করেছেন যা আবু বকর আল-খলাল তার 'আল-উকুফ ওয়াত-তারাজ্জুল' নামক গ্রন্থে ইমাম আহমদের মাসায়েল (৮৯) থেকে উদ্ধৃত করেছেন। এরপর তিনি তার থেকে উল্লিখিত হাদিসটি বর্ণনার বিষয়টি উল্লেখ করেছেন যা অচিরেই তাহরিজ (সূত্র বিশ্লেষণ) করা হবে।

(খণ্ড: 13) (পৃষ্ঠা: 201)