আর এর অন্তর্ভুক্ত হলো সাওরা ইবনে যায়িদের বর্ণিত এই হাদিসে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বাণী: "খায়বারের যুদ্ধের দিন গনিমতের মাল থেকে সে যে চাদরটি নিয়েছিল, যা এখনো বণ্টিত হয়নি, তা অবশ্যই তার ওপর আগুন হয়ে প্রজ্বলিত হচ্ছে।" সুতরাং যে ব্যক্তি আল্লাহর রাস্তায় কোনো কিছু আত্মসাৎ করবে অথবা আল্লাহর সম্পদের কোনো কিছুতে খিয়ানত করবে, সে কিয়ামতের দিন তা নিয়ে উপস্থিত হবে, ইনশাআল্লাহ।
আর ‘গুলুল’ (গনিমতের মাল আত্মসাৎ) হলো বান্দার হকের অন্তর্ভুক্ত, আর এতে নেকি ও গুনাহের মাধ্যমে বিনিময় বা কিসাস গ্রহণ অনিবার্য। এরপর এর কর্তার বিষয়টি আল্লাহর ইচ্ছাধীন। আমরা এই পরিচ্ছেদে এর পরবর্তীতে আত্মসাৎকারীর শাস্তি সম্পর্কে আলেমগণের অভিমত ইনশাআল্লাহ উল্লেখ করব।
আর সুনাইদ(১) মুবাশশির(২) থেকে, তিনি সাফওয়ান ইবনে আমর থেকে, তিনি হাবিব ইবনে উবাইদ থেকে এবং তিনি আউফ ইবনে মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন যে, হাবিব ইবনে মাসলামার কাছে এমন এক ব্যক্তিকে আনা হলো যে (গনিমতের মাল) আত্মসাৎ করেছে এবং তার সাথে তার আত্মসাৎকৃত মালও ছিল। মানুষ এতে অত্যন্ত ব্যথিত হলো। এটিই ছিল সিরিয়া অভিযানে তাদের দেখা প্রথম আত্মসাতের ঘটনা। তখন আউফ ইবনে মালিক মানুষের মাঝে দাঁড়িয়ে আল্লাহর প্রশংসা ও গুণগান করলেন, অতঃপর বললেন: হে লোকসকল! তোমরা এমন গুনাহ থেকে বেঁচে থাকো যার কোনো কাফফারা নেই। নিশ্চয়ই কোনো ব্যক্তি ব্যভিচার করে এবং পরে তওবা করে, ফলে আল্লাহ তার তওবা কবুল করেন। কিন্তু কোনো ব্যক্তি যদি চুরি (আত্মসাৎ) করে...--------------------------------------------
= তার নিজ দেশবাসী ব্যতীত অন্যদের থেকে করা বর্ণনার ব্যাপারে সমালোচনা রয়েছে। আর আল-বাযযার বলেছেন: "এই হাদিসটি ইসমাইল ইবনে আইয়াশ বর্ণনা করেছেন এবং তিনি তা সংক্ষেপ করেছেন ও তাতে ভুল করেছেন। মূলত এটি যুহরি থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে এবং তিনি আবু হুমাইদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম জনৈক ব্যক্তিকে জাকাত সংগ্রহের জন্য পাঠিয়েছিলেন।"
অনুরূপভাবে আবু আওয়ানা 'আল-মুস্তাখরাজ' (৫৭১০) গ্রন্থে ইসমাইলের সূত্রে বর্ণনার পর আবু হাতিম আর-রাজি থেকে, তিনি হারমালাহ থেকে, তিনি ইবনে ওয়াহাব থেকে, তিনি আমর ইবনে হারিস থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আবু আল-আসওয়াদ আমার কাছে উরওয়াহ থেকে এবং তিনি আবু হুমাইদ থেকে ইবনুল লুতবিয়্যাহর ঘটনায় হাদিসটি বর্ণনা করেছেন। আর এটি দুর্বল সনদে বর্ণনা করেছেন: আবদুর রাজ্জাক (১২৬৬৫), আত-তাবারানি 'আল-আওসাত' (৪৬৬৯) গ্রন্থে জাবিরের সূত্রে, এবং আত-তাবারানি 'আল-কাবির' (১৯/ হাদিস ১১৪০) ও 'আল-আওসাত' (৭৮৫২) গ্রন্থে আবু হুরাইরার সূত্রে। ইবনে আবি শাইবা (২২৩৯০) আবদুর রহমান ইবনে মাহদি থেকে, তিনি লুসবা থেকে, তিনি আবু কাযাআহ থেকে, তিনি আবু নাদরাম থেকে এবং তিনি আবু সাঈদ থেকে মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। এটি একটি সহিহ সনদ যার বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য; আর আবু কাযাআহ হলেন সুওয়াইদ ইবনে হুজাইর আল-বাহিলি, যিনি নির্ভরযোগ্য।
(১) তিনি হলেন সুনাইদ ইবনে দাউদ আল-মাসসিসি, তিনি যয়িফ (তাহজিবুল কামাল ১২/ ১৬১)।
(২) তিনি হলেন মুবাশশির ইবনে ইসমাইল আল-হালাবি, তিনি সাদুক বা সত্যবাদী (তাহজিবুল কামাল ২৭/ ১৯০)।