تُشبِه كلُّها الأنبِياءَ، كما جاءَ، عن موسى عليه السلام، أَنَّهُ قال: "أجِدُ أُمَّةً(1) كلَّهُم كالأنبِياءِ، فاجعَلْها أُمَّتِي، قال: تلكَ أُمَّةُ أحمد". في حدِيثٍ فيه طُولٌ(2).
وحدَّثنا خلفُ بن قاسم، قال: حدَّثنا محمدُ بن القاسم بن شعبانَ، قال: حدَّثنا محمدُ بن العبّاسِ بن أسلمَ، قال: حدَّثنا ابن أبي ناجِيةَ، قال: حدَّثني زِيادُ بن يُونُس، عن مَسْلمةَ بن عليٍّ، عن إسماعيلَ بن(3) رافع، عن سالم بن عبدِ اللَّه بن عُمرَ، سمِعهُ يُحدِّثُ عن كعبٍ، أنَّهُ سمِع رجُلًا يُحدِّثُ: أنَّهُ رأى في المنام أنَّ النّاس جُمِعُوا للحِسابِ، ثُمَّ دُعِي الأنبِياءُ، مع كلِّ نبِيِّ أُمَّتُهُ، وأنَّهُ رأى لكلِّ نبِيٍّ نُورَينِ يَمْشِي بينهُما، ولمنِ اتَّبعهُ من أُمَّتِهِ نُورًا واحِدًا يَمْشِي به، حتّى دُعِي محمدٌ صلى الله عليه وسلم، فإذا شعرُ رأسِهِ ووجهُهُ نُورٌ كلُّهُ، يراهُ كلُّ من نظرَ إليه، وإذا لمنِ اتَّبعهُ من أمَّتِهِ نُورانِ كنُورِ الأنبِياءِ. فقال كعبٌ، وهُو لا يشعُرُ أنَّها رُؤيا: من خَبَّرَك بهذا الحديثِ، وما عِلمُكَ(4) به؟ فأخبرهُ أنَّها رُؤيا، فناشَدهُ كعبٌ: اللَّه(5) الذي لا إله إلّا هُو، لقد رأيتَ ما تقُولُ في منامكَ(6)؟ فقال: نعم واللَّه لقد رأيتُ ذلك. فقال كعبٌ: والذي نفسِي بيدِهِ، أو قال: والذي بعثَ محمدًا بالحقِّ، إنَّ هذه لصِفةُ أحمد، وأُمَّتِهِ، وصِفةُ الأنبِياءِ في كِتابِ اللَّه، لكأنَّما قَرأتهُ من التَّوراةِ(7).
وقد قيلَ: إنَّ سائر الأُمم كانوا يَتَوضَّؤُون، واللَّه أعلمُ، وهذا لا أعرِفُهُ من وجهٍ صحِيح.--------------------------------------------
(1) في م: "أمته".
(2) أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق 61/ 119، من حديث أبي هريرة مطولًا.
(3) في د 2، م: "عن". وهو إسماعيل بن رافع بن عويمر، أبو رافع الأنصاري. انظر: تهذيب الكمال 3/ 85.
(4) في م: "أعلمك".
(5) في م: "باللَّه".
(6) في م: "في منامنا".
(7) ذكره القرطبي في تفسيره 6/ 107، عن سالم بن عبد اللَّه بن عمر، به.
وحدَّثنا خلفُ بن قاسم، قال: حدَّثنا محمدُ بن القاسم بن شعبانَ، قال: حدَّثنا محمدُ بن العبّاسِ بن أسلمَ، قال: حدَّثنا ابن أبي ناجِيةَ، قال: حدَّثني زِيادُ بن يُونُس، عن مَسْلمةَ بن عليٍّ، عن إسماعيلَ بن(3) رافع، عن سالم بن عبدِ اللَّه بن عُمرَ، سمِعهُ يُحدِّثُ عن كعبٍ، أنَّهُ سمِع رجُلًا يُحدِّثُ: أنَّهُ رأى في المنام أنَّ النّاس جُمِعُوا للحِسابِ، ثُمَّ دُعِي الأنبِياءُ، مع كلِّ نبِيِّ أُمَّتُهُ، وأنَّهُ رأى لكلِّ نبِيٍّ نُورَينِ يَمْشِي بينهُما، ولمنِ اتَّبعهُ من أُمَّتِهِ نُورًا واحِدًا يَمْشِي به، حتّى دُعِي محمدٌ صلى الله عليه وسلم، فإذا شعرُ رأسِهِ ووجهُهُ نُورٌ كلُّهُ، يراهُ كلُّ من نظرَ إليه، وإذا لمنِ اتَّبعهُ من أمَّتِهِ نُورانِ كنُورِ الأنبِياءِ. فقال كعبٌ، وهُو لا يشعُرُ أنَّها رُؤيا: من خَبَّرَك بهذا الحديثِ، وما عِلمُكَ(4) به؟ فأخبرهُ أنَّها رُؤيا، فناشَدهُ كعبٌ: اللَّه(5) الذي لا إله إلّا هُو، لقد رأيتَ ما تقُولُ في منامكَ(6)؟ فقال: نعم واللَّه لقد رأيتُ ذلك. فقال كعبٌ: والذي نفسِي بيدِهِ، أو قال: والذي بعثَ محمدًا بالحقِّ، إنَّ هذه لصِفةُ أحمد، وأُمَّتِهِ، وصِفةُ الأنبِياءِ في كِتابِ اللَّه، لكأنَّما قَرأتهُ من التَّوراةِ(7).
وقد قيلَ: إنَّ سائر الأُمم كانوا يَتَوضَّؤُون، واللَّه أعلمُ، وهذا لا أعرِفُهُ من وجهٍ صحِيح.--------------------------------------------
(1) في م: "أمته".
(2) أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق 61/ 119، من حديث أبي هريرة مطولًا.
(3) في د 2، م: "عن". وهو إسماعيل بن رافع بن عويمر، أبو رافع الأنصاري. انظر: تهذيب الكمال 3/ 85.
(4) في م: "أعلمك".
(5) في م: "باللَّه".
(6) في م: "في منامنا".
(7) ذكره القرطبي في تفسيره 6/ 107، عن سالم بن عبد اللَّه بن عمر، به.
তারা সবাই নবীদের সদৃশ হবে, যেমনটি মুসা (আলাইহিস সালাম) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছিলেন: "আমি এমন একটি উম্মত(১) পাচ্ছি যাদের সবাই নবীদের মতো, সুতরাং তাদেরকে আমার উম্মত বানিয়ে দিন। তিনি (আল্লাহ) বললেন: তারা আহমদের উম্মত।" এটি একটি দীর্ঘ হাদিসের অংশ(২)।
খালাফ ইবনে কাসিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মাদ ইবনুল কাসিম ইবনে শাবান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মাদ ইবনুল আব্বাস ইবনে আসলাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে আবি নাজিয়াহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যিয়াদ ইবনে ইউনুস আমার নিকট বর্ণনা করেছেন মাসলামাহ ইবনে আলী থেকে, তিনি ইসমাইল ইবনে(৩) রাফি থেকে, তিনি সালেম ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উমর থেকে, তিনি কাবকে বর্ণনা করতে শুনেছেন যে, তিনি (কাব) এক ব্যক্তিকে বর্ণনা করতে শুনেছেন: সে স্বপ্নে দেখেছে যে, মানুষকে হিসাবের জন্য সমবেত করা হয়েছে। এরপর নবীদের ডাকা হলো, প্রত্যেক নবীর সাথে তাঁর উম্মত ছিল। সে প্রত্যেক নবীর জন্য দুটি নূর দেখল যার মাঝে তিনি পথ চলছিলেন, আর তাঁর উম্মতের মধ্যে যারা তাঁকে অনুসরণ করেছিল তাদের জন্য একটি নূর ছিল যা নিয়ে তারা পথ চলছিল। অবশেষে মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে ডাকা হলো, তখন দেখা গেল তাঁর মাথার চুল ও তাঁর মুখমণ্ডল সম্পূর্ণ নূর হয়ে আছে, যা প্রত্যেক দর্শক দেখতে পাচ্ছিল। আর তাঁর উম্মতের মধ্য হতে যারা তাঁকে অনুসরণ করেছিল, তাদের জন্য ছিল নবীদের নূরের মতো দুটি নূর। তখন কাব বললেন—আর তিনি তখনো বুঝতে পারেননি যে এটি একটি স্বপ্ন: "কে তোমাকে এই হাদিসটি জানাল এবং এ বিষয়ে তোমার জ্ঞান(৪) কী?" তখন সে তাকে জানাল যে এটি একটি স্বপ্ন। কাব তাকে কসম দিয়ে বললেন: "সেই আল্লাহর(৫) কসম যিনি ছাড়া কোনো উপাস্য নেই, তুমি কি স্বপ্নে তাই দেখেছ যা তুমি বলছ(৬)?" সে বলল: "হ্যাঁ, আল্লাহর কসম, আমি তা দেখেছি।" কাব বললেন: "সেই সত্তার কসম যার হাতে আমার প্রাণ রয়েছে"—অথবা তিনি বললেন: "যিনি মুহাম্মাদকে সত্যসহ পাঠিয়েছেন তাঁর কসম—নিশ্চয়ই এটি আল্লাহর কিতাবে আহমদ ও তাঁর উম্মতের বৈশিষ্ট্য এবং নবীদের বৈশিষ্ট্য; যেন আমি তা তাওরাত থেকেই পড়লাম(৭)।"
বলা হয়ে থাকে যে, অন্যান্য সকল উম্মতও অজু করত; আল্লাহই ভালো জানেন। তবে আমি কোনো সহীহ সূত্রে এটি জানি না।--------------------------------------------
(১) 'ম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "তার উম্মত"।
(২) ইবনে আসাকির এটি তারিখু দিমাশক-এ (৬১/১১৯) আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত দীর্ঘ হাদিস হিসেবে উল্লেখ করেছেন।
(৩) 'দ ২' ও 'ম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "থেকে"। তিনি হলেন ইসমাইল ইবনে রাফি ইবনে উওয়াইমির, আবু রাফি আল-আনসারি। দেখুন: তাহযিবুল কামাল ৩/৮৫।
(৪) 'ম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "তোমাকে জানানো হয়েছে"।
(৫) 'ম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "আল্লাহর কসম"।
(৬) 'ম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "আমাদের স্বপ্নে"।
(৭) কুরতুবি এটি তাঁর তাফসিরে (৬/১০৭) সালেম ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উমর থেকে এর মাধ্যমে উল্লেখ করেছেন।
খালাফ ইবনে কাসিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মাদ ইবনুল কাসিম ইবনে শাবান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মাদ ইবনুল আব্বাস ইবনে আসলাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে আবি নাজিয়াহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যিয়াদ ইবনে ইউনুস আমার নিকট বর্ণনা করেছেন মাসলামাহ ইবনে আলী থেকে, তিনি ইসমাইল ইবনে(৩) রাফি থেকে, তিনি সালেম ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উমর থেকে, তিনি কাবকে বর্ণনা করতে শুনেছেন যে, তিনি (কাব) এক ব্যক্তিকে বর্ণনা করতে শুনেছেন: সে স্বপ্নে দেখেছে যে, মানুষকে হিসাবের জন্য সমবেত করা হয়েছে। এরপর নবীদের ডাকা হলো, প্রত্যেক নবীর সাথে তাঁর উম্মত ছিল। সে প্রত্যেক নবীর জন্য দুটি নূর দেখল যার মাঝে তিনি পথ চলছিলেন, আর তাঁর উম্মতের মধ্যে যারা তাঁকে অনুসরণ করেছিল তাদের জন্য একটি নূর ছিল যা নিয়ে তারা পথ চলছিল। অবশেষে মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে ডাকা হলো, তখন দেখা গেল তাঁর মাথার চুল ও তাঁর মুখমণ্ডল সম্পূর্ণ নূর হয়ে আছে, যা প্রত্যেক দর্শক দেখতে পাচ্ছিল। আর তাঁর উম্মতের মধ্য হতে যারা তাঁকে অনুসরণ করেছিল, তাদের জন্য ছিল নবীদের নূরের মতো দুটি নূর। তখন কাব বললেন—আর তিনি তখনো বুঝতে পারেননি যে এটি একটি স্বপ্ন: "কে তোমাকে এই হাদিসটি জানাল এবং এ বিষয়ে তোমার জ্ঞান(৪) কী?" তখন সে তাকে জানাল যে এটি একটি স্বপ্ন। কাব তাকে কসম দিয়ে বললেন: "সেই আল্লাহর(৫) কসম যিনি ছাড়া কোনো উপাস্য নেই, তুমি কি স্বপ্নে তাই দেখেছ যা তুমি বলছ(৬)?" সে বলল: "হ্যাঁ, আল্লাহর কসম, আমি তা দেখেছি।" কাব বললেন: "সেই সত্তার কসম যার হাতে আমার প্রাণ রয়েছে"—অথবা তিনি বললেন: "যিনি মুহাম্মাদকে সত্যসহ পাঠিয়েছেন তাঁর কসম—নিশ্চয়ই এটি আল্লাহর কিতাবে আহমদ ও তাঁর উম্মতের বৈশিষ্ট্য এবং নবীদের বৈশিষ্ট্য; যেন আমি তা তাওরাত থেকেই পড়লাম(৭)।"
বলা হয়ে থাকে যে, অন্যান্য সকল উম্মতও অজু করত; আল্লাহই ভালো জানেন। তবে আমি কোনো সহীহ সূত্রে এটি জানি না।--------------------------------------------
(১) 'ম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "তার উম্মত"।
(২) ইবনে আসাকির এটি তারিখু দিমাশক-এ (৬১/১১৯) আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত দীর্ঘ হাদিস হিসেবে উল্লেখ করেছেন।
(৩) 'দ ২' ও 'ম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "থেকে"। তিনি হলেন ইসমাইল ইবনে রাফি ইবনে উওয়াইমির, আবু রাফি আল-আনসারি। দেখুন: তাহযিবুল কামাল ৩/৮৫।
(৪) 'ম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "তোমাকে জানানো হয়েছে"।
(৫) 'ম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "আল্লাহর কসম"।
(৬) 'ম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "আমাদের স্বপ্নে"।
(৭) কুরতুবি এটি তাঁর তাফসিরে (৬/১০৭) সালেম ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উমর থেকে এর মাধ্যমে উল্লেখ করেছেন।
(খণ্ড: 13) (পৃষ্ঠা: 102)