এটি পুরুষদের জন্য সর্বসম্মত একটি বিষয়, তবে নারীদের ক্ষেত্রে এতে মতভেদ রয়েছে। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এটি প্রমাণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: "আমি তোমাদের কবর যিয়ারত করতে নিষেধ করেছিলাম, সুতরাং এখন তোমরা তা যিয়ারত করো। তবে তোমরা অসংলগ্ন (অশ্লীল) কথা বলো না(১), কেননা তা পরকালকে স্মরণ করিয়ে দেয়।"(২)। এই হাদিসটি আলোচনার সময় 'রাবিআহ' অনুচ্ছেদে এই অর্থের আলোচনা ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। তেমনিভাবে নারীদের কবর যিয়ারত করা, এ বিষয়ে উলামায়ে কেরামের অভিমত এবং এই প্রসঙ্গে বর্ণিত আসার বা বর্ণনা সম্পর্কে আমাদের এই গ্রন্থের একাধিক স্থানে আলোচনা করা হয়েছে, তাই এখানে তার পুনরাবৃত্তি করার কোনো প্রয়োজন নেই।
আর কবরস্থানে তাঁর এই উক্তি: "হে মুমিন সম্প্রদায়ের আবাসস্থল, তোমাদের ওপর শান্তি বর্ষিত হোক।" এটি উত্তম সুত্রে বর্ণিত হয়েছে। আর আলা-র বর্ণিত এই হাদিসটি সনদের দিক থেকে অন্যতম শ্রেষ্ঠ।
শু'বাহ ও সুফিয়ান, আলকামাহ ইবনে মারসাদ থেকে, তিনি সুলাইমান ইবনে বুরাইদাহ থেকে এবং তিনি তাঁর পিতার সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন কবরসমূহের পাশ দিয়ে যেতেন তখন বলতেন: "হে মুমিন সম্প্রদায়ের আবাসস্থল, তোমাদের ওপর শান্তি বর্ষিত হোক। ইনশাআল্লাহ আমরা তোমাদের সাথে মিলিত হচ্ছি। মহান আল্লাহ আমাদের এবং তোমাদের ক্ষমা করুন এবং আমাদের ও তোমাদের প্রতি রহম করুন।"(৩)।
আহমাদ ইবনে কাসিম, ইয়াঈশ ইবনে সাঈদ(৪) এবং মুহাম্মদ ইবনে হাকাম আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন। তাঁরা বলেন: মুহাম্মদ ইবনে মুয়াবিয়া আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন। তিনি বলেন: আবু খলিফা আল-ফাদল ইবনুল হুবাব আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন। তিনি বলেন: আব্দুল্লাহ ইবনে মাসলামাহ আল-কা'নবী আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন। তিনি বলেন: আব্দুল আজিজ ইবনে মুহাম্মদ আদ-দারাওয়ার্দি আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন। তিনি বলেন: শারিক ইবনে আবি নামির আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন আতা ইবনে ইয়াসার থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বের হতেন...(৫)--------------------------------------------
(১) হুজরান: অর্থাৎ অশ্লীলতা। যখন কেউ অশ্লীল কথা বলে তখন 'আহজারা' ক্রিয়াপদ ব্যবহৃত হয়। দ্রষ্টব্য: আল-ফায়েক, আয-যামাখশারী ৪/৯২।
(২) ইমাম মালিক মুওয়াত্তা গ্রন্থে (১/৬২৪-৬২৫, হাদিস: ১৩৯৪) এটি বর্ণনা করেছেন।
(৩) ইমাম আহমাদ তাঁর মুসনাদে (৩৮/৮৯, ১৪৭; হাদিস: ২২৯৮৫, ২৩০৩৯), ইমাম মুসলিম (৯৭৫), ইবনে মাজাহ (১৫৪৭), ইবনে হিব্বান (৭/৪৪৫-৪৪৬; হাদিস: ৩১৭৩), বাইহাকী তাঁর সুনানুল কুবরা গ্রন্থে (৪/৭৯) এবং বাগাভী শারহুস সুন্নাহ গ্রন্থে (১৫৫৫) সুফিয়ানের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। আল-বাযযার তাঁর মুসনাদে (১০/২৬৭; হাদিস: ৪৩৬৮), আন-নাসায়ী আল-মুজতাবা গ্রন্থে (৪/৯৪) এবং আস-সুনানুল কুবরা গ্রন্থে (৯/৪০০; হাদিস: ১০৮৬৪) শু'বাহর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। আরও দেখুন: আল-মুসনাদুল জামি' ৩/১৯৭-১৯৮ (১৮৪৫)।
(৪) পাণ্ডুলিপি 'দ ২'-এ 'সা'দ' রয়েছে, যা বিকৃত রূপ। মূল পাঠে যা আছে তাই সঠিক, আর তিনি হলেন ইয়ায়িশ ইবনে সাঈদ ইবনে মুহাম্মদ আবু কাসিম আল-কুরতুবী আল-ওয়াররাক, যিনি ইবনুল হাজ্জাম নামে পরিচিত (মৃত্যু: ৩৯৪ হি.)। ইবনে আব্দুল বার বলেন: তিনি আমাদের সামনে ৩৯০ হিজরিতে মুসনাদে ইবনে আহমার (মুহাম্মদ ইবনে মুয়াবিয়া) পাঠ করেছেন। তারিখুল ইসলাম ৮/৭৪৫, ৮৩৭।
(৫) পাণ্ডুলিপি 'দ ২'-এ 'মিন' এর পরিবর্তে 'ফি' রয়েছে।