তারপর সে অবনমিত হলো; তখন তাকে এ কথা বলা যাবে না যে: তুমি দণ্ডায়মান থাকা ও কিরাআতের সুন্নত ত্যাগ করেছ। এটি ঐ ব্যক্তির মতো যে তার ইমামের সাথে এক রাকাত পেল, অতঃপর সে তার (ইমামের) দণ্ডায়মান হওয়ার স্থানে বসল—যদি সে একা নামাজ পড়ত (তবে সেখানে বসত না)। তাকে এ কথা বলা যাবে না যে: তুমি মন্দ করেছ অথবা তুমি কোনো কিছু ছেড়ে দিয়েছ। তার জন্য এতটুকুই যথেষ্ট যে, যখন সে তার নামাজ পূর্ণ করবে, তখন সে নামাজের শেষাংশের সুন্নত অনুযায়ী তা আদায় করবে। সুতরাং ইমাম তার আগে নামাজের প্রথমাংশে যা পড়ে ফেলেছেন তা তার কোনো ক্ষতি করবে না; কারণ তাকে তার ইমামের অনুসরণ করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে, আর ইমামকে তো নির্ধারণই করা হয়েছে যাতে তাঁর অনুসরণ করা হয়।
আবু বকর আল-আছরাম বলেন: আমি আবু আব্দুল্লাহকে (অর্থাৎ আহমদ ইবনে হাম্বল) বললাম, যে ব্যক্তি বলে যে ইমামের সাথে পাওয়া অংশটি তার নামাজের প্রথমাংশ এবং যে ব্যক্তি বলে যে এটি তার নামাজের শেষাংশ—তাদের উভয়ের মাঝে পার্থক্যের বিষয় কী? তিনি বললেন: (পার্থক্য হলো) সে যা কাজা করবে তাতে কিরাআতের ক্ষেত্রে। আমি তাকে বললাম: তবে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের হাদিসটি আপনার নিকট কোন মতের পক্ষে প্রমাণ দেয়? তিনি বললেন: এটি প্রমাণ দেয় যে সে যা ছুটে গেছে তা কাজা করবে। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "তোমরা যা পাও তা আদায় করো এবং যা তোমাদের থেকে অগ্রগামী হয়েছে (ছুটে গেছে) তা কাজা করো।" দাউদ এবং অন্যান্যরা যারা বলেন যে, যে ব্যক্তি জুমার দিন ইমামকে তাশাহহুদে পাবে সে দুই রাকাত নামাজ পড়বে, তারা এই হাদিস দ্বারা দলিল দিয়েছেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বাণী: "তোমরা যা পাও তা পড়ো এবং যা তোমাদের থেকে ছুটে গেছে তা পূর্ণ করো।" অথবা: "কাজা করো।" তারা বলেন: তার থেকে তো দুই রাকাত ছুটে গেছে, চার রাকাত নয়; সুতরাং তার ওপর কেবল যা ছুটে গেছে তা কাজা করা এবং তার নামাজ পূর্ণ করাই আবশ্যক।
আবু উমর বলেন: আমার জীবনের কসম, এটি একটি শক্তিশালী দিক হতো যদি এর বিপরীত ও একে খণ্ডন করার মতো কোনো দলিল না থাকত। কিন্তু যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি নামাজের এক রাকাত পেল, সে নামাজ পেল", তখন এই বাণীতে এমন এক অকাট্য প্রমাণ রয়েছে যে, যে ব্যক্তি এক রাকাত পেল না, সে নামাজই পেল না। আর এটি সুবিদিত যে, যে ব্যক্তি জুমা পেল না, সে চার রাকাত নামাজ পড়বে। যদিও দাউদ এই জাতীয় দলিলকে আহকামের ক্ষেত্রে একটি নিয়মিত মূলনীতি হিসেবে গ্রহণ করেছেন, তবে আমরা যা উল্লেখ করেছি তার কারণে তিনি এখানে এর মাধ্যমে দলিল দেওয়া ত্যাগ করেছেন। আর আল্লাহর নিকটই সাহায্য চাওয়া হয়।
আমরা এই মাসআলাটি এই কিতাবেরই ইবনে শিহাবের অধ্যায়ে আবু সালামাহর সূত্রে বর্ণনা করেছি, আলহামদুলিল্লাহ।--------------------------------------------
(১) মালিক এটি মুওয়াত্তা ১/৪১ (১৫) গ্রন্থে আবু হুরায়রা বর্ণিত হাদিস থেকে উদ্ধৃত করেছেন।
(২) এই সম্পূর্ণ অনুচ্ছেদটি 'দাল ২' পাণ্ডুলিপিতে বর্ণিত হয়নি।