এবং তাদের মূলনীতির আলোকে যা প্রকাশ পায়—যদি এ বিষয়ে তাদের থেকে কোনো স্পষ্ট বক্তব্য সাব্যস্ত না হয়—তা হলো যা মুযানী, ইসহাক এবং দাউদ বলেছেন।
ইবনে উমর থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: "সালাতের যতটুকু অংশ তুমি (ইমামের সাথে) পেলে, সেটাকে তোমার সালাতের শেষ অংশ গণ্য করো।" মুজাহিদ এবং ইবনে সিরিন থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে।
ইবনুল মুনযির উল্লেখ করেছেন যে, মালিক, সাওরি, শাফিয়ি এবং আহমাদ এই মত পোষণ করেন।
আবু উমর বলেন: আমি মনে করি এটি কিরাত (পাঠ) এবং কাজা (সালাত পূর্ণ করা) সংক্রান্ত তাদের বক্তব্যের কারণে হয়েছে; আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
যারা বলেন যে, (ইমামের সাথে) যতটুকু পাওয়া গেল তা-ই সালাতের প্রথম অংশ, তারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই বাণীর মাধ্যমে দলিল পেশ করেন: "তোমরা যতটুকু পাও তা আদায় করো, আর যা তোমাদের থেকে ছুটে গেছে তা পূর্ণ করো।" তারা বলেন: আর 'পূর্ণ করা' (ইতমাম) হলো সালাতের শেষ অংশ।
অপর পক্ষ এই বাণীর মাধ্যমে দলিল পেশ করেন: "আর যা তোমাদের থেকে ছুটে গেছে তা কাজা করো (পূরণ করো)।" তারা বলেন: যা কাজা করা হয় তা-ই হলো ছুটে যাওয়া অংশ।
বর্ণনা (আসার) এবং যুক্তি (নাযার)—উভয় দিক থেকেই দুই মাযহাবের দলিলগুলো সমান সমান; তবে যারা "পূর্ণ করো" শব্দে বর্ণনা করেছেন তাদের বর্ণনা অধিক (প্রসিদ্ধ)।
আর যারা ইমামের সাথে যা পাওয়া গেল তাকে সালাতের প্রথম অংশ গণ্য করেন, তাদের ক্ষেত্রে বিষয়টি সুশৃঙ্খল ও সামঞ্জস্যপূর্ণ হয় না, কেবল ইবনে আবি সালামাহ, মুযানী, ইসহাক এবং দাউদ যা বলেছেন তা ছাড়া। আল্লাহই সর্বজ্ঞ, আর তাঁরই নিকট সাহায্য ও সঠিক পথপ্রাপ্তির তাওফিক প্রার্থনা করি, তাঁর কোনো শরিক নেই।
আমাদের (মালেকি) সাথীদের মধ্যে কোনো কোনো পরবর্তী যুগের আলেম দাবি করেছেন যে, যারা এই মাসআলায় ইবনে আবি সালামাহ ও মুযানীর মাযহাব অনুসরণ করেছেন, তারা রাতের সালাতে উচ্চস্বরে পড়ার সুন্নাহ এবং উম্মুল কুরআন বা সুরা ফাতিহার সাথে অন্য সুরা মেলানোর সুন্নাহকে বিলুপ্ত করে দিয়েছেন। কিন্তু এটি কোনো ধর্তব্য বিষয় নয়; কারণ ইমাম সেই সুন্নাহ আদায় করেছেন এবং তার (মুক্তাদির) সালাত এর যাবতীয় সুন্নাহ অনুযায়ীই সম্পন্ন হয়েছে—চাই তা গোপনে বা প্রকাশ্যে তিলওয়াত হোক কিংবা সালাতের অন্যান্য বিধান। এটি ঠিক ঐ ব্যক্তির মতো যে ইহরাম বেঁধেছে এমতাবস্থায় যে ইমাম রুকুতে আছেন,--------------------------------------------
(১) দেখুন: মুসান্নাফ ইবনে আবি শায়বাহ (৭১৯৯), এবং ইবনুল মুনযিরের আল-আওসাত ৪/২৭২-২৭৩।
(২) দেখুন: মুসান্নাফ ইবনে আবি শায়বাহ (৭২০৩) ও (৭২০৬), এবং ইবনুল মুনযিরের আল-আওসাত ৪/২৭৩।
(৩) আল-আওসাত ৪/২৭৩-এ।