সাহাবীগণ কুরআনের যা অংশ নয় এমন কিছু তাতে (মুসহাফে) লিপিবদ্ধ করেননি; কেননা এটি অসম্ভব যে, তাঁরা আল্লাহর কিতাবে এমন কিছু যোগ করবেন যা তার অন্তর্ভুক্ত নয় এবং তা সেভাবেই কালি দিয়ে লিখবেন যেভাবে তাঁরা কুরআন লিখেছিলেন।
এটি এমন বিষয় যা তাঁদের দিকে কারো সম্বন্ধ করা বৈধ নয়; আপনি কি দেখেননি যে, তাঁদের মধ্যে যারা এতে হরকত (চিহ্ন) দেখেছিলেন তাঁরা তা অপছন্দ করেছিলেন এবং বলেছিলেন: তোমরা মুসহাফকে চিত্রিত/চিহ্নিত করে ফেলেছ, তোমরা কীভাবে এতে এমন কিছু যোগ করছ যা এর অংশ নয়?
এবং তাঁরা আছার (বর্ণনা) থেকে দলিল পেশ করেছেন; যা আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ ইবনে বকর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু দাউদ বলেছেন: কুতাইবা ইবনে সাঈদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সুফিয়ান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আমর থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সূরার পৃথকীকরণ বুঝতে পারতেন না যতক্ষণ না তাঁর ওপর ‘বিসমিল্লাহির রহমানির রহীম’ অবতীর্ণ হতো।
আবু দাউদ বলেন: হান্নাদ ইবনে সারী আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ ইবনে ফুযাইল আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মুখতার ইবনে ফুলফুল থেকে, তিনি বলেন: আমি আনাস ইবনে মালিককে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "এইমাত্র আমার ওপর একটি সূরা অবতীর্ণ হয়েছে।"
অতঃপর তিনি পাঠ করলেন: পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে, {নিশ্চয়ই আমি আপনাকে কাউসার দান করেছি...} সূরাটি শেষ পর্যন্ত। তারপর তিনি বললেন: "তোমরা কি জানো কাউসার কী?" তাঁরা বললেন: আল্লাহ ও তাঁর রাসূল অধিক জ্ঞাত। তিনি বললেন: "এটি একটি নদী যা আমার রব আমাকে জান্নাতে দেওয়ার প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন।"--------------------------------------------
(১) ‘তা’ এবং ‘মীম’ পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "তোমরা ভুলে গেছ", যা একটি স্পষ্ট বিকৃতি। ‘দাল ২’ পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "তোমরা কারুকার্যখচিত করেছ", আর ‘আন-নামনামাহ’ অর্থ হলো অলঙ্কৃত করা বা চিত্রিত করা, যেমনটি আল-মু’জাম আল-ওয়াসিত-এর ৯৫৬ পৃষ্ঠায় রয়েছে। মূল পাঠে যা প্রমাণিত তা এখানে রাখা হয়েছে। ‘নমশ্‌তুম’ অর্থ: তোমরা ফোঁটা দিয়েছ বা চিহ্নিত করেছ, কারণ ‘নমশ’ বলতে রঙে সাদা ও কালো ফোঁটাকে বোঝায়, যেমনটি ‘আন-নিহায়াহ’ ৫/১১৯-এ রয়েছে।
(২) তাঁর সুনান গ্রন্থে (৭৮৮)। তাঁর সূত্রেই বায়হাকী আল-কুবরা ২/৪২-এ এটি বর্ণনা করেছেন। এছাড়া বাযযার (২১৮৭, যাওয়াইদ), হাকেম আল-মুস্তাদরাক ১/২৩১-এ, ওয়াহিদী আসবাবুন নুযূল-এর ১১ পৃষ্ঠায় এবং বায়হাকী আল-মা’রিফাহ (৭০৫, ৭০৬) গ্রন্থে সুফিয়ানের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। দেখুন: আল-মুসনাদ আল-জামে ৯/৪১০ (৬৮০৩)।
(৩) তাঁর সুনান গ্রন্থে (৭৮৪, ৪৭৪৭)। আহমাদ তাঁর মুসনাদ ১৯/৫৩ - ৫৪ (১১৯৯৪, ১১৯৯৬) গ্রন্থে, মুসলিম (৪০০, ২৩০৪), বায়হাকী আল-বা’ছ ওয়ান নুশূর (১১৪) গ্রন্থে এবং বাগাওয়ী শারহুস সুন্নাহ (৫৭৯) গ্রন্থে মুহাম্মদ ইবনে ফুযাইলের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। বর্ণনাগুলো দীর্ঘ ও সংক্ষিপ্ত উভয় আকারেই রয়েছে। দেখুন: আল-মুসনাদ আল-জামে ২/৪০২ - ৪০৩ (১৪১০)।