قال عبدُ الملكِ: وحدُّ ذلك ما لوِ التَقْتِ الحرَّتانِ عليه، كانتِ البُيُوتُ شاغِلةً منه(1)، وما فوقَ ذلك وأسفَلَ فمُباحٌ.
قال: وقال مالكٌ: أكرهُ ما قرُبَ جِدًّا من فَوْقٍ، وأسفَلَ(2).
قال(3): وبلَغَنا أنَّ سعدًا أخذَ ثوب من فعل ذلك وفأسهُ، فكلِّم فيه، فقال: لا أدعُ ما أعْطانِيهِ رسُولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم(4).
قال: وبَلَغنا أنَّ عُمر بن الخطّابِ قال لمولًى لقُدامةَ بن مَظْعُونٍ، يُدْعى سالمًا: إذا رأيتَ من يَقْطعُ من الشَّجرِ، يعني من شجَرِ المدِينةِ، شيئًا، فخُذ فأسهُ. قال: وثَوْبهُ يا أمِيرَ المُؤمِنِينَ؟ قال: لا، ولكِن فأسهُ(5).
قال أبو عُمر: لم يختلِفِ العُلماءُ: أنَّهُ لا يجُوزُ أخذُ فأسِ منِ اصْطادَ بالمدِينةِ اليومَ ولا ثوبِهِ، وقدِ احتجَّ بذلك من زعَمَ أنَّ تحرِيم صَيْدِها مَنسُوخٌ بذلك.
وهذا ليسَ بشيءٍ؛ لأنَّ الحدِيث عن سعدٍ وعُمر في ذلك ضعِيفُ الإسنادِ، ولا يُحتجُّ به، وقد ثبتَ تحرِيمُها(6) من الطُّرُقِ الصِّحاح.
وليسَ في سُقُوطِ وُجُوبِ الجَزاءِ على منِ اصْطادَ فيها، ما يُسقِطُ تحرِيمها، لما قدَّمناهُ من الحُجَّةِ في ذلك، في بابِ ابن شهابٍ، عن سعِيدِ بن المُسيِّبِ، وثَمَّ اشْبَعنا القوَلَ في هذه المسألةِ.--------------------------------------------
(1) في ت، م: "عنه"، وفي الأصل: "يمنة"، والمثبت من د 2. والمقصود أنّ ما بين الحرّتين من المحرّم.
(2) قوله: "وأسفل" لم يرد في د 2.
(3) هذا الحرف سقط من م.
(4) أخرجه عبد الرزاق في المصنَّف (17151، 17152)، والجندي في فضائل المدينة (68)، والطحاوي في شرح معاني الآثار 4/ 191، والبيهقي في الكبرى 5/ 199.
(5) أخرجه عبد الرزاق في المصنَّف (17150)، والجندي في فضائل المدينة (67، 77).
(6) في ت: "تحريمه".
قال: وقال مالكٌ: أكرهُ ما قرُبَ جِدًّا من فَوْقٍ، وأسفَلَ(2).
قال(3): وبلَغَنا أنَّ سعدًا أخذَ ثوب من فعل ذلك وفأسهُ، فكلِّم فيه، فقال: لا أدعُ ما أعْطانِيهِ رسُولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم(4).
قال: وبَلَغنا أنَّ عُمر بن الخطّابِ قال لمولًى لقُدامةَ بن مَظْعُونٍ، يُدْعى سالمًا: إذا رأيتَ من يَقْطعُ من الشَّجرِ، يعني من شجَرِ المدِينةِ، شيئًا، فخُذ فأسهُ. قال: وثَوْبهُ يا أمِيرَ المُؤمِنِينَ؟ قال: لا، ولكِن فأسهُ(5).
قال أبو عُمر: لم يختلِفِ العُلماءُ: أنَّهُ لا يجُوزُ أخذُ فأسِ منِ اصْطادَ بالمدِينةِ اليومَ ولا ثوبِهِ، وقدِ احتجَّ بذلك من زعَمَ أنَّ تحرِيم صَيْدِها مَنسُوخٌ بذلك.
وهذا ليسَ بشيءٍ؛ لأنَّ الحدِيث عن سعدٍ وعُمر في ذلك ضعِيفُ الإسنادِ، ولا يُحتجُّ به، وقد ثبتَ تحرِيمُها(6) من الطُّرُقِ الصِّحاح.
وليسَ في سُقُوطِ وُجُوبِ الجَزاءِ على منِ اصْطادَ فيها، ما يُسقِطُ تحرِيمها، لما قدَّمناهُ من الحُجَّةِ في ذلك، في بابِ ابن شهابٍ، عن سعِيدِ بن المُسيِّبِ، وثَمَّ اشْبَعنا القوَلَ في هذه المسألةِ.--------------------------------------------
(1) في ت، م: "عنه"، وفي الأصل: "يمنة"، والمثبت من د 2. والمقصود أنّ ما بين الحرّتين من المحرّم.
(2) قوله: "وأسفل" لم يرد في د 2.
(3) هذا الحرف سقط من م.
(4) أخرجه عبد الرزاق في المصنَّف (17151، 17152)، والجندي في فضائل المدينة (68)، والطحاوي في شرح معاني الآثار 4/ 191، والبيهقي في الكبرى 5/ 199.
(5) أخرجه عبد الرزاق في المصنَّف (17150)، والجندي في فضائل المدينة (67، 77).
(6) في ت: "تحريمه".
আব্দুল মালিক বলেন: এর সীমা হলো এমন যে, যদি দুই হাররা (পাথুরে ভূমি) এর ওপর মিলিত হতো, তবে ঘরবাড়িগুলো তার মাঝে জায়গা দখল করে থাকত(১), আর এর ওপর ও নিচের অংশ বৈধ।
তিনি বলেন: মালিক বলেছেন: আমি উপর এবং নিচ থেকে খুব নিকটবর্তী হওয়াকে অপছন্দ করি(২)।
তিনি বলেন(৩): আমাদের কাছে পৌঁছেছে যে, সাদ (রা.) এমন কাজকারীর কাপড় ও কুঠার কেড়ে নিয়েছিলেন। এ বিষয়ে তাঁর সাথে কথা বলা হলে তিনি বললেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাকে যা প্রদান করেছেন, আমি তা বর্জন করব না(৪)।
তিনি বলেন: আমাদের নিকট পৌঁছেছে যে, উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) কুদামা ইবনে মাজউনের সালেম নামক এক দাসের উদ্দেশ্যে বলেছিলেন: তুমি যদি কাউকে (মদিনার) কোনো গাছ কাটতে দেখো, তবে তার কুঠার কেড়ে নিও। সে বলল: হে আমিরুল মুমিনীন, তার কাপড়ও কি (নেব)? তিনি বললেন: না, বরং কেবল তার কুঠার(৫)।
আবু উমর বলেন: আলেমগণ এ বিষয়ে দ্বিমত করেননি যে, বর্তমানে মদিনায় শিকারকারীর কুঠার বা কাপড় কেড়ে নেওয়া জায়েজ নেই। আর যারা দাবি করেন যে মদিনায় শিকার হারাম হওয়ার বিষয়টি এর দ্বারা রহিত হয়ে গেছে, তারা এ বিষয়টিকে প্রমাণ হিসেবে পেশ করেন।
আর এটি কোনো গ্রাহ্য বিষয় নয়; কারণ এ প্রসঙ্গে সাদ এবং উমর (রা.) থেকে বর্ণিত হাদিসটির সনদ দুর্বল, যা দলিল হিসেবে ব্যবহারযোগ্য নয়। অথচ মদিনায় শিকার হারামের বিষয়টি সহিহ সূত্রে প্রমাণিত(৬)।
আর মদিনায় শিকারকারীর ওপর জরিমানা (জাযা) ওয়াজিব হওয়ার বিধান রহিত হওয়ার মধ্যে এমন কিছু নেই যা এর হারাম হওয়ার বিধানকে রহিত করে দেয়; যেমনটি আমরা ইবনে শিহাবের সূত্রে সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে বর্ণিত অধ্যায়ে এ বিষয়ে দলিল পেশ করেছি। সেখানে আমরা এই মাসআলায় বিস্তারিত আলোচনা করেছি।--------------------------------------------
(১) পান্ডুলিপি 'তা' এবং 'মিম'-এ রয়েছে: "তা হতে", আর মূল পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "ডানদিকে", তবে 'দাল-২' থেকে পাঠটি সাব্যস্ত করা হয়েছে। উদ্দেশ্য হলো, দুই হাররার মধ্যবর্তী অংশ নিষিদ্ধ এলাকার অন্তর্ভুক্ত।
(২) তাঁর উক্তি: "এবং নিচে" অংশটি 'দাল-২' পান্ডুলিপিতে নেই।
(৩) এই বর্ণটি 'মিম' পাণ্ডুলিপি থেকে পড়ে গেছে।
(৪) এটি বর্ণনা করেছেন আবদুর রাজ্জাক 'আল-মুসান্নাফ' (১৭১৫১, ১৭১৫২) গ্রন্থে, আল-জুন্দি 'ফাদায়িলুল মদিনা' (৬৮) গ্রন্থে, আত-তাহাবি 'শারহু মাআনিল আসার' (৪/১৯১) গ্রন্থে এবং আল-বাইহাকি 'আল-কুবরা' (৫/১৯৯) গ্রন্থে।
(৫) এটি বর্ণনা করেছেন আবদুর রাজ্জাক 'আল-মুসান্নাফ' (১৭১৫০) গ্রন্থে এবং আল-জুন্দি 'ফাদায়িলুল মদিনা' (৬৭, ৭৭) গ্রন্থে।
(৬) পান্ডুলিপি 'তা'-এ রয়েছে: "তার নিষিদ্ধতা"।
তিনি বলেন: মালিক বলেছেন: আমি উপর এবং নিচ থেকে খুব নিকটবর্তী হওয়াকে অপছন্দ করি(২)।
তিনি বলেন(৩): আমাদের কাছে পৌঁছেছে যে, সাদ (রা.) এমন কাজকারীর কাপড় ও কুঠার কেড়ে নিয়েছিলেন। এ বিষয়ে তাঁর সাথে কথা বলা হলে তিনি বললেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাকে যা প্রদান করেছেন, আমি তা বর্জন করব না(৪)।
তিনি বলেন: আমাদের নিকট পৌঁছেছে যে, উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) কুদামা ইবনে মাজউনের সালেম নামক এক দাসের উদ্দেশ্যে বলেছিলেন: তুমি যদি কাউকে (মদিনার) কোনো গাছ কাটতে দেখো, তবে তার কুঠার কেড়ে নিও। সে বলল: হে আমিরুল মুমিনীন, তার কাপড়ও কি (নেব)? তিনি বললেন: না, বরং কেবল তার কুঠার(৫)।
আবু উমর বলেন: আলেমগণ এ বিষয়ে দ্বিমত করেননি যে, বর্তমানে মদিনায় শিকারকারীর কুঠার বা কাপড় কেড়ে নেওয়া জায়েজ নেই। আর যারা দাবি করেন যে মদিনায় শিকার হারাম হওয়ার বিষয়টি এর দ্বারা রহিত হয়ে গেছে, তারা এ বিষয়টিকে প্রমাণ হিসেবে পেশ করেন।
আর এটি কোনো গ্রাহ্য বিষয় নয়; কারণ এ প্রসঙ্গে সাদ এবং উমর (রা.) থেকে বর্ণিত হাদিসটির সনদ দুর্বল, যা দলিল হিসেবে ব্যবহারযোগ্য নয়। অথচ মদিনায় শিকার হারামের বিষয়টি সহিহ সূত্রে প্রমাণিত(৬)।
আর মদিনায় শিকারকারীর ওপর জরিমানা (জাযা) ওয়াজিব হওয়ার বিধান রহিত হওয়ার মধ্যে এমন কিছু নেই যা এর হারাম হওয়ার বিধানকে রহিত করে দেয়; যেমনটি আমরা ইবনে শিহাবের সূত্রে সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে বর্ণিত অধ্যায়ে এ বিষয়ে দলিল পেশ করেছি। সেখানে আমরা এই মাসআলায় বিস্তারিত আলোচনা করেছি।--------------------------------------------
(১) পান্ডুলিপি 'তা' এবং 'মিম'-এ রয়েছে: "তা হতে", আর মূল পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "ডানদিকে", তবে 'দাল-২' থেকে পাঠটি সাব্যস্ত করা হয়েছে। উদ্দেশ্য হলো, দুই হাররার মধ্যবর্তী অংশ নিষিদ্ধ এলাকার অন্তর্ভুক্ত।
(২) তাঁর উক্তি: "এবং নিচে" অংশটি 'দাল-২' পান্ডুলিপিতে নেই।
(৩) এই বর্ণটি 'মিম' পাণ্ডুলিপি থেকে পড়ে গেছে।
(৪) এটি বর্ণনা করেছেন আবদুর রাজ্জাক 'আল-মুসান্নাফ' (১৭১৫১, ১৭১৫২) গ্রন্থে, আল-জুন্দি 'ফাদায়িলুল মদিনা' (৬৮) গ্রন্থে, আত-তাহাবি 'শারহু মাআনিল আসার' (৪/১৯১) গ্রন্থে এবং আল-বাইহাকি 'আল-কুবরা' (৫/১৯৯) গ্রন্থে।
(৫) এটি বর্ণনা করেছেন আবদুর রাজ্জাক 'আল-মুসান্নাফ' (১৭১৫০) গ্রন্থে এবং আল-জুন্দি 'ফাদায়িলুল মদিনা' (৬৭, ৭৭) গ্রন্থে।
(৬) পান্ডুলিপি 'তা'-এ রয়েছে: "তার নিষিদ্ধতা"।
(খণ্ড: 12) (পৃষ্ঠা: 558)