وروى محمدُ بن مَسْلمةَ، عن مالكٍ: أنَّ عامر بن عبدِ اللَّه بن الزُّبيرِ كان يُواصِلُ في رمضان ثلاثًا. فقيل لهُ: ثلاثةُ أيّام؟ قال: لا، من يقوى على ثلاثةِ أيّام؟ بل ثلاثًا من الدَّهرِ: يومينِ وليلةً(1).
وقال مُصعبٌ: وقال ابن عُيينةَ: كان عامرُ بن عبدِ اللَّه بن الزُّبيرِ يُرخِي عِمامتهُ يُسدِلُها من خلفِهِ شِبرًا(2).
وتُوُفِّي عامرٌ هذا بالشّام، سنةَ أربع وعِشرِينَ. وقيل: سنةَ إحدى، أوِ اثنتينِ وعِشرِينَ ومئةٍ(3).
قال الزُّبيرُ(4): حدَّثني عمِّي مُصعبٌ، قال: سمِعَ عامر بن عبدِ اللَّه بن الزُّبيرِ المُؤَذِّنَ وهُو يجُودُ بنفْسِهِ، ومنزِلُهُ قرِيبٌ من المسجِدِ، فقال: خُذُوا بيدِي. فقيلَ لهُ: أنتَ عليلٌ. فقال: أسمعُ داعِي اللَّه، فلا أُجِيبُهُ؟ فأخذُوا بيدِهِ، فدخَلَ في صلاةِ المغرِبِ، فركَعَ مع الإمام ركعةً، ثُمَّ ماتَ، رحمه الله.
وروى إسحاقُ بن محمدٍ الفَرْوِيُّ، قال: حدَّثني مالكُ بن أنسٍ، قال(5): لم أر مِثل عامرِ بن عبدِ اللَّه بن الزُّبيرِ في زمانِهِ فضلًا! قال: ولقد شهِدتُ ابن ذِي الزَّوائدِ السَّعدِيَّ يُنشِدُهُ في المسجِدِ، فأعطاهُ عن كلِّ بيتٍ دِينارًا. وذلك(6) أنَّهُ مدَحَ أبوَيهِ، وكان إذا مُدِحَ، فذُكِر أبواهُ، أو أحدُهُما، أثابَ من فعل ذلك(7)، وإذا لم يُذكرا، لم يفعل.--------------------------------------------
(1) المصدر نفسه.
(2) جمهرة نسب قريش، ص 227 - 228.
(3) ينظر: تاريخ خليفة، ص 325، 356، والكامل في التاريخ 5/ 241.
(4) جمهرة نسب قريش، ص 221.
(5) جمهرة نسب قريش، ص 228 - 229.
(6) اسم الإشارة في د 2: "وذكر".
(7) اسم الإشارة سقط من الأصل، م، وهو ثابت في د 2 وغيرها، والجمهرة.
وقال مُصعبٌ: وقال ابن عُيينةَ: كان عامرُ بن عبدِ اللَّه بن الزُّبيرِ يُرخِي عِمامتهُ يُسدِلُها من خلفِهِ شِبرًا(2).
وتُوُفِّي عامرٌ هذا بالشّام، سنةَ أربع وعِشرِينَ. وقيل: سنةَ إحدى، أوِ اثنتينِ وعِشرِينَ ومئةٍ(3).
قال الزُّبيرُ(4): حدَّثني عمِّي مُصعبٌ، قال: سمِعَ عامر بن عبدِ اللَّه بن الزُّبيرِ المُؤَذِّنَ وهُو يجُودُ بنفْسِهِ، ومنزِلُهُ قرِيبٌ من المسجِدِ، فقال: خُذُوا بيدِي. فقيلَ لهُ: أنتَ عليلٌ. فقال: أسمعُ داعِي اللَّه، فلا أُجِيبُهُ؟ فأخذُوا بيدِهِ، فدخَلَ في صلاةِ المغرِبِ، فركَعَ مع الإمام ركعةً، ثُمَّ ماتَ، رحمه الله.
وروى إسحاقُ بن محمدٍ الفَرْوِيُّ، قال: حدَّثني مالكُ بن أنسٍ، قال(5): لم أر مِثل عامرِ بن عبدِ اللَّه بن الزُّبيرِ في زمانِهِ فضلًا! قال: ولقد شهِدتُ ابن ذِي الزَّوائدِ السَّعدِيَّ يُنشِدُهُ في المسجِدِ، فأعطاهُ عن كلِّ بيتٍ دِينارًا. وذلك(6) أنَّهُ مدَحَ أبوَيهِ، وكان إذا مُدِحَ، فذُكِر أبواهُ، أو أحدُهُما، أثابَ من فعل ذلك(7)، وإذا لم يُذكرا، لم يفعل.--------------------------------------------
(1) المصدر نفسه.
(2) جمهرة نسب قريش، ص 227 - 228.
(3) ينظر: تاريخ خليفة، ص 325، 356، والكامل في التاريخ 5/ 241.
(4) جمهرة نسب قريش، ص 221.
(5) جمهرة نسب قريش، ص 228 - 229.
(6) اسم الإشارة في د 2: "وذكر".
(7) اسم الإشارة سقط من الأصل، م، وهو ثابت في د 2 وغيرها، والجمهرة.
মুহাম্মদ ইবনে মাসলামাহ মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন: আমির ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আল-জুবায়ের রমজান মাসে একটানা তিন দিন (উইসাল) রোজা রাখতেন। তাকে জিজ্ঞেস করা হলো: তিন দিন? তিনি বললেন: না, তিন দিন করার শক্তি কার আছে? বরং যুগের মধ্য হতে তিন: দুই দিন ও এক রাত।(১)
মুসআব বলেন: ইবনে উইয়াইনাহ বলেছেন: আমির ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আল-জুবায়ের তাঁর পাগড়ি ঢিলা করে রাখতেন এবং তাঁর পিছন দিক থেকে এক বিঘত পরিমাণ ঝুলিয়ে দিতেন।(২)
এই আমির ১২৪ হিজরি সনে সিরিয়ায় মৃত্যুবরণ করেন। আবার বলা হয়েছে: ১২১ অথবা ১২২ হিজরি সনে।(৩)
জুবায়ের বলেছেন:(৪) আমার চাচা মুসআব আমাকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমির ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আল-জুবায়ের যখন মৃত্যুশয্যায় ছিলেন তখন তিনি মুয়াজ্জিনের আযান শুনতে পেলেন, আর তাঁর ঘর ছিল মসজিদের কাছে। তখন তিনি বললেন: আমার হাত ধরো। তাকে বলা হলো: আপনি তো অসুস্থ। তিনি বললেন: আমি আল্লাহর আহ্বানকারীর ডাক শুনব অথচ তাঁর উত্তর দেব না? অতঃপর তারা তাঁর হাত ধরলেন, তিনি মাগরিবের নামাজে প্রবেশ করলেন এবং ইমামের সাথে এক রাকাত আদায় করলেন, তারপর তিনি ইন্তেকাল করেন, আল্লাহ তাঁর ওপর রহম করুন।
ইসহাক ইবনে মুহাম্মদ আল-ফারভি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মালিক ইবনে আনাস আমাকে বলেছেন:(৫) আমি আমিরের ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আল-জুবায়েরের যুগে শ্রেষ্ঠত্বের দিক থেকে তাঁর মতো কাউকে দেখিনি! তিনি বলেন: আমি ইবনে যিয যাওয়াইদ আস-সাদিকে মসজিদে তাঁর উদ্দেশ্যে কবিতা পাঠ করতে দেখেছি, তখন তিনি তাকে প্রতি পংক্তির বিনিময়ে একটি করে দিনার দিয়েছিলেন। আর তা একারণে যে,(৬) সে তাঁর পিতামাতার প্রশংসা করেছিল। তাঁর নিয়ম ছিল যখন তাঁর প্রশংসা করা হতো এবং সেখানে তাঁর পিতামাতা বা তাঁদের কোনো একজনের উল্লেখ থাকত, তখন তিনি তা সম্পাদনকারীকে পুরস্কার দিতেন;(৭) আর যদি তাঁদের উল্লেখ না করা হতো, তবে তিনি কিছু দিতেন না।--------------------------------------------
(১) একই উৎস।
(২) জামহারাতু নাসাবি কুরাইশ, পৃষ্ঠা ২২৭ - ২২৮।
(৩) দ্রষ্টব্য: তারিখে খলিফা, পৃষ্ঠা ৩২৫, ৩৫৬; এবং আল-কামিল ফিত তারিখ ৫/ ২৪১।
(৪) জামহারাতু নাসাবি কুরাইশ, পৃষ্ঠা ২২১।
(৫) জামহারাতু নাসাবি কুরাইশ, পৃষ্ঠা ২২৮ - ২২৯।
(৬) পাণ্ডুলিপি 'দ ২'-এ নির্দেশক শব্দটি হলো: "এবং উল্লেখ করেছেন"।
(৭) নির্দেশক শব্দটি মূল পাণ্ডুলিপি ও 'ম' থেকে বাদ পড়েছে, তবে এটি 'দ ২' ও অন্যান্য কপি এবং 'জামহারাহ'-তে বিদ্যমান।
মুসআব বলেন: ইবনে উইয়াইনাহ বলেছেন: আমির ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আল-জুবায়ের তাঁর পাগড়ি ঢিলা করে রাখতেন এবং তাঁর পিছন দিক থেকে এক বিঘত পরিমাণ ঝুলিয়ে দিতেন।(২)
এই আমির ১২৪ হিজরি সনে সিরিয়ায় মৃত্যুবরণ করেন। আবার বলা হয়েছে: ১২১ অথবা ১২২ হিজরি সনে।(৩)
জুবায়ের বলেছেন:(৪) আমার চাচা মুসআব আমাকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমির ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আল-জুবায়ের যখন মৃত্যুশয্যায় ছিলেন তখন তিনি মুয়াজ্জিনের আযান শুনতে পেলেন, আর তাঁর ঘর ছিল মসজিদের কাছে। তখন তিনি বললেন: আমার হাত ধরো। তাকে বলা হলো: আপনি তো অসুস্থ। তিনি বললেন: আমি আল্লাহর আহ্বানকারীর ডাক শুনব অথচ তাঁর উত্তর দেব না? অতঃপর তারা তাঁর হাত ধরলেন, তিনি মাগরিবের নামাজে প্রবেশ করলেন এবং ইমামের সাথে এক রাকাত আদায় করলেন, তারপর তিনি ইন্তেকাল করেন, আল্লাহ তাঁর ওপর রহম করুন।
ইসহাক ইবনে মুহাম্মদ আল-ফারভি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মালিক ইবনে আনাস আমাকে বলেছেন:(৫) আমি আমিরের ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আল-জুবায়েরের যুগে শ্রেষ্ঠত্বের দিক থেকে তাঁর মতো কাউকে দেখিনি! তিনি বলেন: আমি ইবনে যিয যাওয়াইদ আস-সাদিকে মসজিদে তাঁর উদ্দেশ্যে কবিতা পাঠ করতে দেখেছি, তখন তিনি তাকে প্রতি পংক্তির বিনিময়ে একটি করে দিনার দিয়েছিলেন। আর তা একারণে যে,(৬) সে তাঁর পিতামাতার প্রশংসা করেছিল। তাঁর নিয়ম ছিল যখন তাঁর প্রশংসা করা হতো এবং সেখানে তাঁর পিতামাতা বা তাঁদের কোনো একজনের উল্লেখ থাকত, তখন তিনি তা সম্পাদনকারীকে পুরস্কার দিতেন;(৭) আর যদি তাঁদের উল্লেখ না করা হতো, তবে তিনি কিছু দিতেন না।--------------------------------------------
(১) একই উৎস।
(২) জামহারাতু নাসাবি কুরাইশ, পৃষ্ঠা ২২৭ - ২২৮।
(৩) দ্রষ্টব্য: তারিখে খলিফা, পৃষ্ঠা ৩২৫, ৩৫৬; এবং আল-কামিল ফিত তারিখ ৫/ ২৪১।
(৪) জামহারাতু নাসাবি কুরাইশ, পৃষ্ঠা ২২১।
(৫) জামহারাতু নাসাবি কুরাইশ, পৃষ্ঠা ২২৮ - ২২৯।
(৬) পাণ্ডুলিপি 'দ ২'-এ নির্দেশক শব্দটি হলো: "এবং উল্লেখ করেছেন"।
(৭) নির্দেশক শব্দটি মূল পাণ্ডুলিপি ও 'ম' থেকে বাদ পড়েছে, তবে এটি 'দ ২' ও অন্যান্য কপি এবং 'জামহারাহ'-তে বিদ্যমান।
(খণ্ড: 12) (পৃষ্ঠা: 442)