খুমুসও (এক-পঞ্চমাংশ)। তিনি বলেন: গনিমত হলো তা যার জন্য ঘোড়া বা উট চালনা করা হয়েছে (অর্থাৎ যুদ্ধের মাধ্যমে প্রাপ্ত), এবং খুমুস বের করার পর তা যুদ্ধক্ষেত্রে উপস্থিত হওয়া ধনী বা দরিদ্র সবার জন্য। তিনি বলেন: খুমুস তাদের মধ্যে বণ্টন করা হবে যাদের কথা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা উল্লেখ করেছেন। তিনি বলেন: নিকটাত্মীয়দের অংশ বনু হাশিম ও বনু মুত্তালিবের জন্য; তাদের ধনী ও দরিদ্র সবাই এতে সমান, তবে পুরুষের অংশ দুই নারীর অংশের সমান হবে।
মুযানী এবং আবু সাওর তাঁর সাথে দ্বিমত পোষণ করেছেন। তাঁরা বলেন: এতে নারী ও পুরুষ সমান।
শাফিঈ বলেন: ফাই হলো তা যার জন্য ঘোড়া বা উট চালনা করা হয়নি (অর্থাৎ যুদ্ধ ব্যতীত প্রাপ্ত), এতেও খুমুস রয়েছে। তিনি বলেন: ফাই-এর অংশ যোদ্ধা, নারী ও সন্তানদের জন্য। কোনো ব্যক্তিকে তার প্রয়োজন অপেক্ষা বেশি দান করাতে কোনো সমস্যা নেই। এতে ক্রীতদাসদের কোনো অংশ নেই, আর সেই সব বেদুইনদেরও নেই যারা সদকা পাওয়ার অন্তর্ভুক্ত। তিনি বলেন: প্রদানের ক্ষেত্রে সমতা রক্ষা করা হবে যেমনটি আবু বকর করেছিলেন।
আওযাঈ বলেন: গনিমতের খুমুস তাদের মধ্যে বণ্টন করা হবে যাদের নাম আল্লাহ আয়াতে উল্লেখ করেছেন।
মুহাম্মাদ ইবনে জারীর বলেন: খুমুস চার ভাগে বিভক্ত করা হবে; কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর অংশটি আয়াতে উল্লিখিত অন্যদের মাঝে ফিরিয়ে দেওয়া হবে। এটি সেই বিষয়ের ওপর কিয়াস করে যে ব্যাপারে সকলে একমত হয়েছেন যখন সদকার হকদারদের মধ্য থেকে কেউ অনুপস্থিত থাকে। তিনি বলেন: তাঁরা এ বিষয়ে একমত হয়েছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খুমুসকে ছয় ভাগে ভাগ করেননি। এর দ্বারা বুঝা গেল যে, আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা-এর বাণী {আল্লাহর জন্য} কথাটি আলোচনার প্রারম্ভিক ভূমিকা মাত্র, এবং অধিকাংশ মুফাসসিরও এরূপ বলেছেন। তিনি বলেন: নিকটাত্মীয়দের অংশ বনু হাশিম ইবনে আবদে মানাফ এবং বনু মুত্তালিব ইবনে আবদে মানাফের মধ্যে বণ্টন করা হবে। এতে নারী ও পুরুষ সমান; কারণ তারা আত্মীয়তার সুবাদেই এর হকদার হয়েছে।
আবু উমর বলেন: শাফিঈর এই কথা যে—ফাইতে খুমুস রয়েছে—তা একটি দুর্বল মত। সঠিক যুক্তি বা বর্ণনার (আসার) কোনো দিক থেকেই এর কোনো ভিত্তি নেই।--------------------------------------------
(১) মূল পাণ্ডুলিপি ও 'ম' পাণ্ডুলিপিতে: "আল-ওয়াকিয়াহ", এবং যা এখানে রাখা হয়েছে তা অন্যান্য পাণ্ডুলিপি থেকে গৃহীত।
(২) 'ত' ও 'ম' পাণ্ডুলিপিতে: "হুম আহলু" রয়েছে "ফিহিম" এর বদলে।
(৩) তাঁর তাফসীরে ১১/১৯৯ (দার হিজর সংস্করণ)।
(৪) মূল পাণ্ডুলিপি ও 'ম' পাণ্ডুলিপিতে: "আস-সাদাকাত" রয়েছে।