قال: أخبرنا مَعْنُ بنُ عيسى، قال: كان مالكُ بنُ أنس يقول: لا يُؤخَذُ العلْمُ من أربعة. فذكَره إلى آخرِه سواء، لم يذكُرْ فيه محمدَ بنَ صَدَقة.
حدَّثنا عبدُ الوارثِ بنُ سفيان، قال: حدَّثنا قاسمُ بنُ أصبغَ، قال: حدَّثنا محمدُ بنُ إسماعيلَ التِّرمذيُّ، قال: سمِعتُ ابنَ أبي أويسٍ(1) يقول: سمِعتُ خالي مالكَ بنَ أنسٍ يقول: إنَّ هذا العلْمَ دِينٌ، فانظُروا عمَّن تأخُذُون دِينَكم، لقد أدركْتُ سبعينَ ممّن يقول: قال رسولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم. عند هذه الأساطين(2) - وأشار إلى مسجدِ رسولِ اللَّه صلى الله عليه وسلم، فما أخذتُ عنهم شيئًا، وإنَّ أحدَهم لو اؤتُمِن على بيتِ مالٍ لكان به(3) أمينًا؛ لأنهم لم يكونوا من أهلِ هذا الشَّأن، وقدِم علينا ابنُ شِهاب، فكُنّا نزدحِمُ على بابِه(4).
وحدَّثنا خلفُ بنُ أحمدَ وعبدُ الرَّحمن بنُ يحيى، قالا: حدَّثنا أحمدُ بنُ سعيد، قال: حدَّثنا محمدُ بنُ أحمد، قال: حدَّثنا محمد بنُ وَضّاح، قال: حدَّثنا ابنُ أبي مريم(5)، قال سمِعتُ أشْهَبَ يقول: سمِعتُ مالكًا يقول: أدْرَكْتُ بالمدينةِ مشايخَ أبناءَ مئةٍ وأكثرَ، فبعضُهم قد حدَّثْتُ بأحاديثه، وبعضُهم لم أُحدِّثْ بأحاديثِه كلِّها، وبعضُهم لم أُحدِّثْ من أحاديثِه شيئًا، ولم أترُكِ الحديثَ عنهم لأنّهم لم يكونوا ثقاتٍ فيما حمَلوا، إلَّا أنّهم حمَلوا شيئًا لم يعقِلُوه.--------------------------------------------
(1) هو إسماعيل.
(2) الأساطين: جمع أُسطوانة: وهي السارية. القاموس المحيط (أسطوانة).
(3) "به" من ق.
(4) أخرجه المصنِّف في الانتقاء في فضائل الثلاثة الأئمّة ص 16.
وأخرجه الجوهريُّ في مسند الموطأ (37)، والخطيب البغدادي في الكفاية في علم الرواية ص 159، ومن طريقه ابن عساكر في تاريخ دمشق 55/ 351.
(5) هو سعيد بن الحكم بن محمد، المعروف بسعيد بن أبي مريم الجُمحي المصري، وشيخه أشهب: هو ابن عبد العزيز القيسي، المصري. قيل: اسمه مسكين، وأشهب لقبٌ.
حدَّثنا عبدُ الوارثِ بنُ سفيان، قال: حدَّثنا قاسمُ بنُ أصبغَ، قال: حدَّثنا محمدُ بنُ إسماعيلَ التِّرمذيُّ، قال: سمِعتُ ابنَ أبي أويسٍ(1) يقول: سمِعتُ خالي مالكَ بنَ أنسٍ يقول: إنَّ هذا العلْمَ دِينٌ، فانظُروا عمَّن تأخُذُون دِينَكم، لقد أدركْتُ سبعينَ ممّن يقول: قال رسولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم. عند هذه الأساطين(2) - وأشار إلى مسجدِ رسولِ اللَّه صلى الله عليه وسلم، فما أخذتُ عنهم شيئًا، وإنَّ أحدَهم لو اؤتُمِن على بيتِ مالٍ لكان به(3) أمينًا؛ لأنهم لم يكونوا من أهلِ هذا الشَّأن، وقدِم علينا ابنُ شِهاب، فكُنّا نزدحِمُ على بابِه(4).
وحدَّثنا خلفُ بنُ أحمدَ وعبدُ الرَّحمن بنُ يحيى، قالا: حدَّثنا أحمدُ بنُ سعيد، قال: حدَّثنا محمدُ بنُ أحمد، قال: حدَّثنا محمد بنُ وَضّاح، قال: حدَّثنا ابنُ أبي مريم(5)، قال سمِعتُ أشْهَبَ يقول: سمِعتُ مالكًا يقول: أدْرَكْتُ بالمدينةِ مشايخَ أبناءَ مئةٍ وأكثرَ، فبعضُهم قد حدَّثْتُ بأحاديثه، وبعضُهم لم أُحدِّثْ بأحاديثِه كلِّها، وبعضُهم لم أُحدِّثْ من أحاديثِه شيئًا، ولم أترُكِ الحديثَ عنهم لأنّهم لم يكونوا ثقاتٍ فيما حمَلوا، إلَّا أنّهم حمَلوا شيئًا لم يعقِلُوه.--------------------------------------------
(1) هو إسماعيل.
(2) الأساطين: جمع أُسطوانة: وهي السارية. القاموس المحيط (أسطوانة).
(3) "به" من ق.
(4) أخرجه المصنِّف في الانتقاء في فضائل الثلاثة الأئمّة ص 16.
وأخرجه الجوهريُّ في مسند الموطأ (37)، والخطيب البغدادي في الكفاية في علم الرواية ص 159، ومن طريقه ابن عساكر في تاريخ دمشق 55/ 351.
(5) هو سعيد بن الحكم بن محمد، المعروف بسعيد بن أبي مريم الجُمحي المصري، وشيخه أشهب: هو ابن عبد العزيز القيسي، المصري. قيل: اسمه مسكين، وأشهب لقبٌ.
তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মা’ন ইবনে ঈসা, তিনি বলেন: মালিক ইবনে আনাস বলতেন: চার ব্যক্তি থেকে ইলম (জ্ঞান) গ্রহণ করা হবে না। এরপর তিনি বাকি অংশ একইভাবে উল্লেখ করেছেন, তবে সেখানে মুহাম্মদ ইবনে সাদাকার নাম উল্লেখ করেননি।
আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন আব্দুল ওয়ারিস ইবনে সুফিয়ান, তিনি বলেন: আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন কাসিম ইবনে আসবাগ, তিনি বলেন: আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন মুহাম্মদ ইবনে ইসমাইল আত-তিরমিযী, তিনি বলেন: আমি ইবনে আবি উওয়াইসকে(১) বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি আমার মামা মালিক ইবনে আনাসকে বলতে শুনেছি: নিশ্চয়ই এই ইলম হলো দীন, সুতরাং তোমরা লক্ষ্য করো কার থেকে তোমাদের দীন গ্রহণ করছ। আমি সত্তরজন এমন ব্যক্তিকে পেয়েছি যারা বলতেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন—এই স্তম্ভগুলোর(২) নিকট—এবং তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মসজিদের দিকে ইশারা করলেন—কিন্তু আমি তাদের থেকে কিছুই গ্রহণ করিনি। অথচ তাদের কাউকে যদি বাইতুল মালের (রাষ্ট্রীয় কোষাগার) আমানতদার বানানো হতো, তবে সে তাতে(৩) আমানতদার হিসেবেই গণ্য হতো। কারণ তারা এই বিষয়ের (হাদিস শাস্ত্রের) যোগ্য লোক ছিলেন না। এরপর আমাদের নিকট ইবনে শিহাব আসলেন, তখন আমরা তার দরজায় ভিড় জমাতাম(৪)।
আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন খালাফ ইবনে আহমাদ এবং আব্দুর রহমান ইবনে ইয়াহইয়া, তারা উভয়ে বলেন: আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন আহমাদ ইবনে সাঈদ, তিনি বলেন: আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন মুহাম্মদ ইবনে আহমাদ, তিনি বলেন: আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন মুহাম্মদ ইবনে ওয়াদদাহ, তিনি বলেন: আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন ইবনে আবি মারিয়াম(৫), তিনি বলেন: আমি আশহাবকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি মালিককে বলতে শুনেছি: আমি মদিনায় এমন অনেক শাইখকে পেয়েছি যাদের বয়স একশ বছর বা তার বেশি ছিল। তাদের কারো কারো থেকে আমি হাদিস বর্ণনা করেছি, কারো কারো সব হাদিস বর্ণনা করিনি, আবার কারো কারো থেকে একটি হাদিসও বর্ণনা করিনি। আমি তাদের থেকে হাদিস বর্ণনা করা এই জন্য ত্যাগ করিনি যে তারা যা বহন (সংরক্ষণ) করতেন তাতে অনির্ভরযোগ্য ছিলেন, বরং তারা এমন কিছু বহন করতেন যা তারা বুঝতেন না।--------------------------------------------
(১) তিনি হলেন ইসমাইল।
(২) আল-আসাতিন: উসতুওয়ানার বহুবচন, যার অর্থ স্তম্ভ। আল-কামুস আল-মুহিত (উসতুওয়ানা)।
(৩) "তাতে" শব্দটি 'ক্বাফ' পাণ্ডুলিপি থেকে নেওয়া হয়েছে।
(৪) গ্রন্থকার এটি বর্ণনা করেছেন 'আল-ইনতিকা ফি ফাদাইলিল সালাসাতিল আইম্মাহ', পৃষ্ঠা ১৬-তে।
এছাড়াও আল-জাওহারি এটি 'মুসনাদুল মুওয়াত্তা' (৩৭), খতিব আল-বাগদাদি 'আল-কিফায়া ফি ইলমির রিওয়াহ' পৃষ্ঠা ১৫৯-এ এবং তার সূত্রে ইবনে আসাকির 'তারিখে দামেস্ক' ৫৫/৩৫১-তে বর্ণনা করেছেন।
(৫) তিনি হলেন সাঈদ ইবনুল হাকাম ইবনে মুহাম্মদ, যিনি সাঈদ ইবনে আবি মারিয়াম আল-জুমাহি আল-মিসরি নামে পরিচিত। আর তার শাইখ আশহাব হলেন ইবনে আব্দুল আজিজ আল-কাইসি আল-মিসরি। বলা হয়: তার নাম মিসকিন এবং আশহাব তার উপাধি।
আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন আব্দুল ওয়ারিস ইবনে সুফিয়ান, তিনি বলেন: আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন কাসিম ইবনে আসবাগ, তিনি বলেন: আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন মুহাম্মদ ইবনে ইসমাইল আত-তিরমিযী, তিনি বলেন: আমি ইবনে আবি উওয়াইসকে(১) বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি আমার মামা মালিক ইবনে আনাসকে বলতে শুনেছি: নিশ্চয়ই এই ইলম হলো দীন, সুতরাং তোমরা লক্ষ্য করো কার থেকে তোমাদের দীন গ্রহণ করছ। আমি সত্তরজন এমন ব্যক্তিকে পেয়েছি যারা বলতেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন—এই স্তম্ভগুলোর(২) নিকট—এবং তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মসজিদের দিকে ইশারা করলেন—কিন্তু আমি তাদের থেকে কিছুই গ্রহণ করিনি। অথচ তাদের কাউকে যদি বাইতুল মালের (রাষ্ট্রীয় কোষাগার) আমানতদার বানানো হতো, তবে সে তাতে(৩) আমানতদার হিসেবেই গণ্য হতো। কারণ তারা এই বিষয়ের (হাদিস শাস্ত্রের) যোগ্য লোক ছিলেন না। এরপর আমাদের নিকট ইবনে শিহাব আসলেন, তখন আমরা তার দরজায় ভিড় জমাতাম(৪)।
আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন খালাফ ইবনে আহমাদ এবং আব্দুর রহমান ইবনে ইয়াহইয়া, তারা উভয়ে বলেন: আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন আহমাদ ইবনে সাঈদ, তিনি বলেন: আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন মুহাম্মদ ইবনে আহমাদ, তিনি বলেন: আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন মুহাম্মদ ইবনে ওয়াদদাহ, তিনি বলেন: আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন ইবনে আবি মারিয়াম(৫), তিনি বলেন: আমি আশহাবকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি মালিককে বলতে শুনেছি: আমি মদিনায় এমন অনেক শাইখকে পেয়েছি যাদের বয়স একশ বছর বা তার বেশি ছিল। তাদের কারো কারো থেকে আমি হাদিস বর্ণনা করেছি, কারো কারো সব হাদিস বর্ণনা করিনি, আবার কারো কারো থেকে একটি হাদিসও বর্ণনা করিনি। আমি তাদের থেকে হাদিস বর্ণনা করা এই জন্য ত্যাগ করিনি যে তারা যা বহন (সংরক্ষণ) করতেন তাতে অনির্ভরযোগ্য ছিলেন, বরং তারা এমন কিছু বহন করতেন যা তারা বুঝতেন না।--------------------------------------------
(১) তিনি হলেন ইসমাইল।
(২) আল-আসাতিন: উসতুওয়ানার বহুবচন, যার অর্থ স্তম্ভ। আল-কামুস আল-মুহিত (উসতুওয়ানা)।
(৩) "তাতে" শব্দটি 'ক্বাফ' পাণ্ডুলিপি থেকে নেওয়া হয়েছে।
(৪) গ্রন্থকার এটি বর্ণনা করেছেন 'আল-ইনতিকা ফি ফাদাইলিল সালাসাতিল আইম্মাহ', পৃষ্ঠা ১৬-তে।
এছাড়াও আল-জাওহারি এটি 'মুসনাদুল মুওয়াত্তা' (৩৭), খতিব আল-বাগদাদি 'আল-কিফায়া ফি ইলমির রিওয়াহ' পৃষ্ঠা ১৫৯-এ এবং তার সূত্রে ইবনে আসাকির 'তারিখে দামেস্ক' ৫৫/৩৫১-তে বর্ণনা করেছেন।
(৫) তিনি হলেন সাঈদ ইবনুল হাকাম ইবনে মুহাম্মদ, যিনি সাঈদ ইবনে আবি মারিয়াম আল-জুমাহি আল-মিসরি নামে পরিচিত। আর তার শাইখ আশহাব হলেন ইবনে আব্দুল আজিজ আল-কাইসি আল-মিসরি। বলা হয়: তার নাম মিসকিন এবং আশহাব তার উপাধি।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 684)