يُونُسَ، قال: حدَّثنا بَقِيُّ بن مَخْلدٍ، قال: حدَّثنا أبو بكر بن أبي شيبةَ، قال(1): حدَّثنا أبو أُسامةَ، قال: حدَّثنا أسامةُ بن زيدٍ(2)، عن عبدِ الرَّحمنِ بن القاسم، عن أبيه(3)، قال: رأيتُ عائشةَ تَنكُتُ في مَفارِقِها الطِّيب قبلَ أن تُحرِم، ثُمَّ تُحرِمُ.
قال أبو بكرٍ: وحدَّثنا وكِيعٌ، عن محمدِ بن قَيْسٍ، عن الشَّعبِيِّ، قال: كان سَعْدٌ يَتَطيَّبُ عِندَ الإحرام بالذَّرِيرةِ(4).
وذكر عبدُ الرَّزّاقِ، عن مَعْمرٍ، عن أيُّوبَ، عن عائشةَ بنتِ سَعْدٍ، عن سَعْدٍ مِثلهُ(5).
وذكرَ أبو بكرٍ(6)، قال: حدَّثنا وكِيعٌ، عن عُيينةَ بن عبدِ الرَّحمنِ، عن أبيهِ، عن ابنِ عبّاسٍ وابنِ الزُّبيرِ: أنَّهُما كانا لا يَرَيانِ بالطِّيبِ عِندَ الإحرام بأسًا.
قال(7): وحدَّثنا وكِيعٌ عن محمدِ بن قيسٍ، عن الشَّعبِيِّ، قال: كان عبدُ الله بن جَعْفرٍ يُموِّتُ المِسكَ، ثُمَّ يجعلُهُ على يافُوخِهِ قبلَ أن يُحرِمَ.
قال(8): وحدَّثنا أبو مُعاويةَ، عن الأعمشِ، عن أبي الضُّحى، قال: رأيتُ عبدَ الله بن الزُّبيرِ وفي رأسِهِ ولحيتِهِ من الطِّيبِ، وهُو مُحرِمٌ، ما لو كانَ لرجُل، لاتَّخذ منهُ رأسَ مال.--------------------------------------------
(1) في المصنَّف (13659).
(2) قوله: "قال: حدثنا أسامة بن زيد" سقط من الأصل، م، وهو ثابت في بقية النسخ.
(3) هكذا في النسخ، وهو خطأ صوابه: "عن أمه" كما في مصنَّف ابن أبي شيبة الذي ينقل منه المؤلف.
(4) هكذا نقل المؤلف، وهو وهم، فإن الأثر الذي ذكره ابن أبي شيبة: "كان سعد يتطيب عند الإحرام بالذريرة" إنما رواه ابن أبي شيبة عن أبي أسامة، عن هاشم بن هاشم، عن عائشة ابنة سعد (13656)، فقفز نظر المؤلف إلى الإسناد الذي بعده.
(5) أخرجه ابن حزم في حجة الوداع، ص 246، من طريق عبد الرزاق، به.
(6) في المصنَّف (13490).
(7) ابن أبي شيبة في المصنَّف (13657).
(8) ابن أبي شيبة في المصنَّف (13662).
قال أبو بكرٍ: وحدَّثنا وكِيعٌ، عن محمدِ بن قَيْسٍ، عن الشَّعبِيِّ، قال: كان سَعْدٌ يَتَطيَّبُ عِندَ الإحرام بالذَّرِيرةِ(4).
وذكر عبدُ الرَّزّاقِ، عن مَعْمرٍ، عن أيُّوبَ، عن عائشةَ بنتِ سَعْدٍ، عن سَعْدٍ مِثلهُ(5).
وذكرَ أبو بكرٍ(6)، قال: حدَّثنا وكِيعٌ، عن عُيينةَ بن عبدِ الرَّحمنِ، عن أبيهِ، عن ابنِ عبّاسٍ وابنِ الزُّبيرِ: أنَّهُما كانا لا يَرَيانِ بالطِّيبِ عِندَ الإحرام بأسًا.
قال(7): وحدَّثنا وكِيعٌ عن محمدِ بن قيسٍ، عن الشَّعبِيِّ، قال: كان عبدُ الله بن جَعْفرٍ يُموِّتُ المِسكَ، ثُمَّ يجعلُهُ على يافُوخِهِ قبلَ أن يُحرِمَ.
قال(8): وحدَّثنا أبو مُعاويةَ، عن الأعمشِ، عن أبي الضُّحى، قال: رأيتُ عبدَ الله بن الزُّبيرِ وفي رأسِهِ ولحيتِهِ من الطِّيبِ، وهُو مُحرِمٌ، ما لو كانَ لرجُل، لاتَّخذ منهُ رأسَ مال.--------------------------------------------
(1) في المصنَّف (13659).
(2) قوله: "قال: حدثنا أسامة بن زيد" سقط من الأصل، م، وهو ثابت في بقية النسخ.
(3) هكذا في النسخ، وهو خطأ صوابه: "عن أمه" كما في مصنَّف ابن أبي شيبة الذي ينقل منه المؤلف.
(4) هكذا نقل المؤلف، وهو وهم، فإن الأثر الذي ذكره ابن أبي شيبة: "كان سعد يتطيب عند الإحرام بالذريرة" إنما رواه ابن أبي شيبة عن أبي أسامة، عن هاشم بن هاشم، عن عائشة ابنة سعد (13656)، فقفز نظر المؤلف إلى الإسناد الذي بعده.
(5) أخرجه ابن حزم في حجة الوداع، ص 246، من طريق عبد الرزاق، به.
(6) في المصنَّف (13490).
(7) ابن أبي شيبة في المصنَّف (13657).
(8) ابن أبي شيبة في المصنَّف (13662).
ইউনুস থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বকী ইবনে মাখলাদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু বকর ইবনে আবি শায়বা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন(১): আমাদের নিকট আবু উসামা বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট উসামা ইবনে যায়েদ বর্ণনা করেছেন(২), আবদুর রহমান ইবনুল কাসিম থেকে, তিনি তার পিতা থেকে বর্ণনা করেন(৩), তিনি বলেন: আমি আয়িশাহ (রাযি.)-কে ইহরাম বাঁধার আগে তাঁর সিথিতে সুগন্ধি ছিটিয়ে দিতে দেখেছি, এরপর তিনি ইহরাম বাঁধতেন।
আবু বকর বলেন: আমাদের নিকট ওয়াকি বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনে কায়স থেকে, তিনি শা'বি থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: সা'দ (রাযি.) ইহরামের সময় যারীরাহ (এক প্রকার সুগন্ধি) ব্যবহার করতেন(৪)।
আর আবদুর রাজ্জাক বর্ণনা করেছেন মা'মার থেকে, তিনি আইয়ুব থেকে, তিনি সা'দের কন্যা আয়িশাহ থেকে, তিনি সা'দ (রাযি.) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন(৫)।
আর আবু বকর উল্লেখ করেছেন(৬), তিনি বলেন: আমাদের নিকট ওয়াকি বর্ণনা করেছেন উয়ায়নাহ ইবনে আবদুর রহমান থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস ও ইবনুয যুবায়ের (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেন যে: তাঁরা উভয়ে ইহরামের সময় সুগন্ধি ব্যবহারে কোনো সমস্যা মনে করতেন না।
তিনি বলেন(৭): আমাদের নিকট ওয়াকি বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনে কায়স থেকে, তিনি শা'বি থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ ইবনে জাফর (রাযি.) কস্তুরী মিশিয়ে নিতেন, এরপর ইহরাম বাঁধার আগে তা তাঁর মাথার তালুতে মাখতেন।
তিনি বলেন(৮): আমাদের নিকট আবু মুআবিয়াহ বর্ণনা করেছেন আ'মাশ থেকে, তিনি আবু দুহা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আবদুল্লাহ ইবনুয যুবায়ের (রাযি.)-কে দেখলাম যে তাঁর মাথায় ও দাড়িতে এমন প্রচুর সুগন্ধি ছিল—এমতাবস্থায় যে তিনি ইহরামরত—যা যদি কোনো ব্যক্তির কাছে থাকত, তবে সে তা দিয়ে মূলধন বানিয়ে ব্যবসা করতে পারত।--------------------------------------------
(১) মুসান্নাফ-এ (১৩৬৫৯)।
(২) তাঁর উক্তি: "তিনি বলেন: আমাদের নিকট উসামা ইবনে যায়েদ বর্ণনা করেছেন" মূল পাণ্ডুলিপি ও 'ম' কপি থেকে বাদ পড়েছে, তবে এটি অবশিষ্ট কপিগুলোতে সাব্যস্ত আছে।
(৩) কপিগুলোতে এভাবেই আছে, তবে এটি ভুল; এর সঠিক পাঠ হবে: "তাঁর মা থেকে", যেমনটি ইবনে আবি শায়বার মুসান্নাফ-এ রয়েছে যা থেকে লেখক এটি উদ্ধৃত করেছেন।
(৪) লেখক এটি এভাবেই বর্ণনা করেছেন, তবে এটি তাঁর একটি ভ্রম। কেননা ইবনে আবি শায়বা কর্তৃক উল্লিখিত এই আছারটি: "সা'দ ইহরামের সময় যারীরাহ দ্বারা সুগন্ধি মাখতেন", মূলত ইবনে আবি শায়বা আবু উসামা থেকে, তিনি হাশিম ইবনে হাশিম থেকে, তিনি সা'দের কন্যা আয়িশাহ থেকে বর্ণনা করেছেন (১৩৬৫৬)। ফলে লেখকের দৃষ্টি পরবর্তী সনদের দিকে চলে গিয়েছে।
(৫) ইবনে হাজম এটি 'হাজ্জাতুল বিদা' গ্রন্থে (পৃষ্ঠা ২৪৬) আবদুর রাজ্জাকের সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
(৬) মুসান্নাফ-এ (১৩৪৯০)।
(৭) ইবনে আবি শায়বা, মুসান্নাফ (১৩৬৫৭)।
(৮) ইবনে আবি শায়বা, মুসান্নাফ (১৩৬৬২)।
আবু বকর বলেন: আমাদের নিকট ওয়াকি বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনে কায়স থেকে, তিনি শা'বি থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: সা'দ (রাযি.) ইহরামের সময় যারীরাহ (এক প্রকার সুগন্ধি) ব্যবহার করতেন(৪)।
আর আবদুর রাজ্জাক বর্ণনা করেছেন মা'মার থেকে, তিনি আইয়ুব থেকে, তিনি সা'দের কন্যা আয়িশাহ থেকে, তিনি সা'দ (রাযি.) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন(৫)।
আর আবু বকর উল্লেখ করেছেন(৬), তিনি বলেন: আমাদের নিকট ওয়াকি বর্ণনা করেছেন উয়ায়নাহ ইবনে আবদুর রহমান থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস ও ইবনুয যুবায়ের (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেন যে: তাঁরা উভয়ে ইহরামের সময় সুগন্ধি ব্যবহারে কোনো সমস্যা মনে করতেন না।
তিনি বলেন(৭): আমাদের নিকট ওয়াকি বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনে কায়স থেকে, তিনি শা'বি থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ ইবনে জাফর (রাযি.) কস্তুরী মিশিয়ে নিতেন, এরপর ইহরাম বাঁধার আগে তা তাঁর মাথার তালুতে মাখতেন।
তিনি বলেন(৮): আমাদের নিকট আবু মুআবিয়াহ বর্ণনা করেছেন আ'মাশ থেকে, তিনি আবু দুহা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আবদুল্লাহ ইবনুয যুবায়ের (রাযি.)-কে দেখলাম যে তাঁর মাথায় ও দাড়িতে এমন প্রচুর সুগন্ধি ছিল—এমতাবস্থায় যে তিনি ইহরামরত—যা যদি কোনো ব্যক্তির কাছে থাকত, তবে সে তা দিয়ে মূলধন বানিয়ে ব্যবসা করতে পারত।--------------------------------------------
(১) মুসান্নাফ-এ (১৩৬৫৯)।
(২) তাঁর উক্তি: "তিনি বলেন: আমাদের নিকট উসামা ইবনে যায়েদ বর্ণনা করেছেন" মূল পাণ্ডুলিপি ও 'ম' কপি থেকে বাদ পড়েছে, তবে এটি অবশিষ্ট কপিগুলোতে সাব্যস্ত আছে।
(৩) কপিগুলোতে এভাবেই আছে, তবে এটি ভুল; এর সঠিক পাঠ হবে: "তাঁর মা থেকে", যেমনটি ইবনে আবি শায়বার মুসান্নাফ-এ রয়েছে যা থেকে লেখক এটি উদ্ধৃত করেছেন।
(৪) লেখক এটি এভাবেই বর্ণনা করেছেন, তবে এটি তাঁর একটি ভ্রম। কেননা ইবনে আবি শায়বা কর্তৃক উল্লিখিত এই আছারটি: "সা'দ ইহরামের সময় যারীরাহ দ্বারা সুগন্ধি মাখতেন", মূলত ইবনে আবি শায়বা আবু উসামা থেকে, তিনি হাশিম ইবনে হাশিম থেকে, তিনি সা'দের কন্যা আয়িশাহ থেকে বর্ণনা করেছেন (১৩৬৫৬)। ফলে লেখকের দৃষ্টি পরবর্তী সনদের দিকে চলে গিয়েছে।
(৫) ইবনে হাজম এটি 'হাজ্জাতুল বিদা' গ্রন্থে (পৃষ্ঠা ২৪৬) আবদুর রাজ্জাকের সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
(৬) মুসান্নাফ-এ (১৩৪৯০)।
(৭) ইবনে আবি শায়বা, মুসান্নাফ (১৩৬৫৭)।
(৮) ইবনে আবি শায়বা, মুসান্নাফ (১৩৬৬২)।
(খণ্ড: 12) (পৃষ্ঠা: 303)