তিনি বললেন: আবু ইসমাঈল আত-তিরমিযী আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আল-হুমায়দী আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন(১): সুফিয়ান আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি আতা ইবনুস সাইব থেকে, তিনি ইবরাহীম আন-নাখায়ী থেকে, তিনি আসওয়াদ ইবনে ইয়াযীদ থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মাথার সিঁথিতে সুগন্ধি দেখেছি তিন দিন পরেও, এমতাবস্থায় যে তিনি ইহরাম অবস্থায় ছিলেন।"
আবু উমর বলেন: একদল লোক এই বর্ণনাগুলোর (আসার) দিকে গিয়েছেন এবং তাঁরা বলেছেন: ইহরামকারী ব্যক্তি ইহরাম বাঁধার আগে তার পছন্দমতো সুগন্ধি ব্যবহার করলে কোনো অসুবিধা নেই, তা কস্তুরী(২) হোক বা অন্য কিছু, যা ইহরামের পরেও তার শরীরে থেকে যায়(৩)। ইহরামের পূর্বে সুগন্ধি মাখার ফলে ইহরামের পরে তার স্থায়িত্বে কোনো ক্ষতি হবে না; কারণ সুগন্ধির এই স্থায়িত্ব তার পক্ষ থেকে নতুন কোনো শুরু নয় এবং সে ইহরামের পরে নতুন করে সুগন্ধি ব্যবহারকারী নয়। বরং যা নিষিদ্ধ তা হলো ইহরাম বাঁধার পর সুগন্ধি ব্যবহার করা।
তাঁরা বলেন: বায়তুল্লাহ তাওয়াফ করার আগে জামরাতুল আকাবায় পাথর নিক্ষেপ করার পর সুগন্ধি ব্যবহার করায় কোনো অসুবিধা নেই।
এই সব বিষয়ে তাঁরা যা গ্রহণ করেছেন তার স্বপক্ষে তাঁদের দলিল হলো আয়েশার (রা.) এই হাদীসটি, এবং এটি একটি সাব্যস্ত হাদীস।
আয়েশা (রা.)(৪) নিজে এবং সাহাবীদের এক জামাত এর ওপর আমল করেছেন, তাঁদের মধ্যে রয়েছেন: সা’দ ইবনে আবি ওয়াক্কাস, আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস, আব্দুল্লাহ ইবনুল যুবাইর, আব্দুল্লাহ ইবনে জাফর, আবু সাঈদ আল-খুদরী এবং হিজায ও ইরাকের একদল তাবিঈ।
এই মতের দিকেই গিয়েছেন শাফিঈ ও তাঁর অনুসারীগণ, আওযাঈ, সাওরী, আবু হানীফা, আবু ইউসুফ এবং যুফার। আর এই কথা বলেছেন আহমাদ ইবনে হাম্বল, ইসহাক ও আবু সাওর। তাঁরা সবাই বলেন: ইহরাম বাঁধার আগে এবং জামরাতুল আকাবায় পাথর নিক্ষেপ করার পর সুগন্ধি মাখাতে কোনো দোষ নেই।
আমি আহমাদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মাদের কাছে পড়েছি যে, তাঁর পিতা তাঁকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেছেন: আব্দুল্লাহ ইবনে... আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন।--------------------------------------------
(১) তাঁর মুসনাদে (২১৫)। তাঁর সূত্র হয়ে ইবনে হাযম এটি আল-মুহাল্লা (৭/৯১-৯২)-তে বর্ণনা করেছেন। আহমাদ তাঁর মুসনাদে (৪০/১৬২ [২৪১৩৪]), নাসাঈ আল-মুজতাবা (৫/১৪০) ও আল-কুবরা (৪/৩৪-৩৫ [৩৬৬৮]), বায়হাকী আল-কুবরা (৫/৩৫) এবং খতীব তাঁর তারিখে (৬/২৫২)-তে সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনার সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
(২) 'ম' পাণ্ডুলিপিতে: "এবং কস্তুরী"।
(৩) 'দাল ২' পাণ্ডুলিপির লিপিকারের দৃষ্টি পরবর্তী "ইহরামের" শব্দের দিকে চলে যাওয়ায় এর মধ্যবর্তী অংশটুকু বাদ পড়েছে।
(৪) এটি সামনে এর সনদসহ আসবে এবং এর ও পরবর্তী অংশগুলোর উৎস নির্দেশন যথাস্থানে দেখুন।