وطهُورٌ، بمعنى طاهِرٍ مُطهِّرٍ، على ما ذكَرْنا في غيرِ مَوْضِع من كِتابِنا هذا، كما قال الله عز وجل: {وَأَنْزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً طَهُورًا} [الفرقان: 48]. يعني: طاهِرًا مُطهِّرًا.
واختلَفَ العُلماءُ في كيفِيَّةِ التَّيمُّم.
فقال مالكٌ(1) والشّافِعيُّ وأبو حنِيفةَ وأصحابُهُم والثَّورِيُّ وابنُ أبي سلمةَ واللَّيثُ: ضَرْبتانِ، ضربةٌ للوَجهِ يمسحُ بها وجههُ، وضَرْبةٌ لليَدَينِ يمسَحُ بهِما(2) إلى المِرفقينِ، يمسحُ اليُمنَى باليُسرى، واليُسرى باليُمنى.
إلّا أنَّ بُلُوغ المِرفقَينِ عِندَ مالكٍ ليسَ بفرضٍ، وإنَّما الفَرْضُ عِندهُ إلى الكُوعَينِ. والاختِيارُ عِندهُ: إلى المِرفقينِ. وسائرُ من ذكَرْنا معهُ من الفُقهاءِ يرونَ بُلُوغ المِرفَقينِ بالتَّيمُّم فرضًا واجِبًا.
وممَّن رُوِي عنهُ التَّيمُّمُ إلى المِرفقينِ: ابنُ عُمر، والشَّعبِيُّ، والحسنُ، وسالم(3).
وقال الأوزاعِيُّ: التَّيمُّمُ ضَرْبتانِ: ضربةٌ للوجهِ، وضربةٌ لليدَينِ إلى الكُوعينِ، وهُما الرُّسْغانِ. ورُوِي ذلك عن عليِّ بن أبي طالِبٍ(4).
وقد رُوِي عن الأوزاعِيِّ، وهُو أشهرُ عنهُ: أنَّ التَّيمُّم ضربةٌ واحِدةٌ(5) يمسحُ بها وجْهَهُ ويديهِ إلى الكُوعينِ(6).--------------------------------------------
(1) انظر: الموطأ 1/ 101 (142).
(2) في الأصل: "يمسحهما"، والمثبت من د 2.
(3) انظر: الموطأ 1/ 100 - 101 (140، 141)، ومصنَّف عبد الرزاق (817 - 821)، ومصنَّف ابن أبي شيبة (1685 - 1688).
(4) أخرجه عبد الرزاق في المصنَّف (824)، وابن المنذر في الأوسط (543).
(5) هذه الكلمة لم ترد في ي 1، ت.
(6) انظر: مختصر اختلاف العلماء 1/ 146، ومنه نقل المصنف الأقوال التالية.
‘তহুর’ (তহুর) অর্থ হলো পবিত্র ও পবিত্রকারী, যেমনটি আমরা এই কিতাবের বিভিন্ন স্থানে উল্লেখ করেছি। মহান আল্লাহ যেমনটি বলেছেন: “এবং আমি আকাশ থেকে পবিত্র পানি অবতীর্ণ করেছি” [আল-ফুরকান: ৪৮]। অর্থাৎ: পবিত্র ও পবিত্রকারী।
তায়াম্মুমের পদ্ধতির বিষয়ে আলেমগণ মতভেদ করেছেন।
ইমাম মালিক(১), শাফিঈ, আবু হানিফা ও তাঁর সাথীবৃন্দ, সাওরি, ইবন আবি সালামাহ এবং লাইস বলেছেন: (তায়াম্মুম হলো) দুইবার হাত মারা; একবার চেহারার জন্য যার মাধ্যমে চেহারা মাসেহ করবে, এবং একবার দুই হাতের জন্য যার মাধ্যমে কনুই পর্যন্ত মাসেহ করবে; বাম হাত দিয়ে ডান হাত এবং ডান হাত দিয়ে বাম হাত মাসেহ করবে।
তবে ইমাম মালিকের মতে কনুই পর্যন্ত পৌঁছানো ফরজ নয়, বরং তাঁর মতে কবজি পর্যন্ত পৌঁছানোই হলো ফরজ। আর তাঁর নিকট পছন্দনীয় মত হলো কনুই পর্যন্ত (মাসেহ করা)। আমরা তাঁর সাথে অন্য যেসব ফকিহদের কথা উল্লেখ করেছি, তাঁরা তায়াম্মুমে কনুই পর্যন্ত পৌঁছানোকে ফরজ ও ওয়াজিব মনে করেন।
যাঁদের থেকে কনুই পর্যন্ত তায়াম্মুম করার কথা বর্ণিত হয়েছে তাঁদের মধ্যে রয়েছেন: ইবন উমর, শাবি, হাসান এবং সালিম(৩)।
ইমাম আওযায়ি বলেছেন: তায়াম্মুম হলো দুইবার হাত মারা; একবার চেহারার জন্য এবং একবার দুই কবজি পর্যন্ত দুই হাতের জন্য। আর কবজি বলতে হাতের কবজির হাড়কে বুঝায়। এটি আলী ইবন আবু তালিব থেকেও বর্ণিত হয়েছে(৪)।
আওযায়ি থেকে আরও বর্ণিত হয়েছে—যা তাঁর থেকে অধিক প্রসিদ্ধ—যে, তায়াম্মুম হলো একবার হাত মারা(৫), যার মাধ্যমে তিনি তাঁর চেহারা এবং কবজি পর্যন্ত দুই হাত মাসেহ করবেন(৬)।--------------------------------------------
(১) দেখুন: আল-মুওয়াত্তা ১/ ১০১ (১৪২)।
(২) মূল পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "তিনি সেই দুটি মাসেহ করবেন", এবং 'দ ২' পাণ্ডুলিপিতে এটিই সাব্যস্ত।
(৩) দেখুন: আল-মুওয়াত্তা ১/ ১০০ - ১০১ (১৪০, ১৪১), মুসান্নাফ আবদুর রাজ্জাক (৮১৭ - ৮২১), মুসান্নাফ ইবন আবি শায়বাহ (১৬৮৫ - ১৬৮৮)।
(৪) এটি আবদুর রাজ্জাক তাঁর মুসান্নাফ (৮২৪) এবং ইবনুল মুনযির আল-আওসাত (৫৪৩) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
(৫) এই শব্দটি ‘য় ১’ ও ‘ত’ পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৬) দেখুন: মুখতাসার ইখতিলাফুল উলামা ১/ ১৪৬, সেখান থেকেই লেখক পরবর্তী উক্তিগুলো উদ্ধৃত করেছেন।

(খণ্ড: 12) (পৃষ্ঠা: 273)