এটি আতা এবং শাবী-র অভিমত, এক বর্ণনামতে।
আহমাদ ইবনে হাম্বল, ইসহাক ইবনে রাহুয়াহ, দাউদ ইবনে আলী এবং তাবারীও একই কথা বলেছেন।
এটি আম্মারের বর্ণিত হাদীসসমূহের মধ্যে সবচেয়ে সুপ্রতিষ্ঠিত বর্ণনা; যা শাকিক ইবনে সালামাহ আবু ওয়াইল, আবু মূসা থেকে এবং তিনি আম্মার থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি এতে বলেছেন: মুখমণ্ডল ও দুই কবজি পর্যন্ত হাতের জন্য একটি আঘাত।
আবু ওয়াইলের এই হাদীস সম্পর্কে কোনো মতভেদ নেই, তবে আম্মারের অন্যান্য হাদীসসমূহে মতভেদ রয়েছে। আবু ওয়াইলের এই হাদীসটি সাওরী, আবু মুয়াবিয়া এবং একদল বর্ণনাকারী আমাশ থেকে বর্ণনা করেছেন।
ইমাম মালিক বলেন: যদি কেউ এক আঘাতেই তার মুখমণ্ডল ও দুই হাত মাসেহ করে, তবে তা তার জন্য যথেষ্ট হবে। আর যদি সে কবজি পর্যন্ত মাসেহ করে, তবুও তা তার জন্য যথেষ্ট হবে; তবে আমি পছন্দ করি যে সে ওয়াক্তের মধ্যে (নামায) পুনরায় আদায় করুক। ইমাম মালিকের নিকট পছন্দনীয় পদ্ধতি হলো দুইবার আঘাত করা এবং কনুই পর্যন্ত মাসেহ করা।
যারা কবজি পর্যন্ত তায়াম্মুম করা জায়েয মনে করেন এবং কনুই পর্যন্ত পৌঁছানো ওয়াজিব মনে করেন না, তাদের দলিল হলো মহান আল্লাহর বাণীর বাহ্যিক অর্থ: {তোমরা পবিত্র মাটি দিয়ে তায়াম্মুম করো এবং তা দ্বারা তোমাদের মুখমণ্ডল ও হাত মাসেহ করো} [আল-মায়িদাহ: ৬]। তিনি 'কনুই পর্যন্ত' বলেননি। {আর তোমার রব বিস্মৃত হন না} [মারইয়াম: ৬৪]। অতএব এই সম্বোধনের মাধ্যমে কেবল হাতের সংজ্ঞায় যতটুকু পড়ে তার সর্বনিম্ন অংশটুকু করা ছাড়া আর কিছু ওয়াজিব হবে না, কারণ তা নিশ্চিত; আর এর অতিরিক্ত যা কিছু আছে তা সন্দেহযুক্ত, আর ওয়াজিবসমূহ নিশ্চিত হওয়া ছাড়া সাব্যস্ত হয় না।
মহান আল্লাহ বলেছেন: {চোর পুরুষ ও চোর নারী, তোমরা তাদের হাত কেটে দাও} [আল-মায়িদাহ: ৩৮]। এখানে সর্বসম্মত সুন্নাহ দ্বারা প্রমাণিত যে, এতে 'হাত' বলতে কবজি পর্যন্ত উদ্দেশ্য। তেমনিভাবে তায়াম্মুমের ক্ষেত্রেও যেহেতু এতে কনুইয়ের কথা উল্লেখ করা হয়নি।--------------------------------------------
(১) আব্দুর রাজ্জাক এটি আল-মুসান্নাফ গ্রন্থে (৮১৬) এবং ইবনে আবি শাইবাহ (১৬৮৮) বর্ণনা করেছেন।
(২) এই অধ্যায়ে এর তথ্যসূত্র পূর্বে বর্ণিত হয়েছে।
(৩) দেখুন: আল-মুয়াত্তা ১/১০১ (১৪২)।
(৪) মূল পাণ্ডুলিপিতে, দ ২, ত, ম: "কবজি থেকে", এবং দ ২ থেকে তা সাব্যস্ত করা হয়েছে।
(৫) মূল পাণ্ডুলিপিতে: "ইয়াকুন" (ভুল), দ ২ থেকে সঠিক শব্দটি সাব্যস্ত করা হয়েছে।