নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে অপবিত্র (জুনুব) ব্যক্তির তায়াম্মুম করার বিষয়টি ইমরান বিন হুসাইন(১) এবং আবু যার-এর হাদীস থেকে বর্ণিত হয়েছে। এর উপরই আলেমগণের জামাত একমত, আর সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য।
আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আসাদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: সাঈদ ইবনে উসমান ইবনে আস-সাকান আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ ইবনে ইউসুফ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: বুখারী আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন(২): আবদান আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আব্দুল্লাহ ইবনে মুবারক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আওফ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু রাজা থেকে, তিনি বলেন: ইমরান বিন হুসাইন আল-খুজায়ী আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এক ব্যক্তিকে পৃথক হয়ে থাকতে দেখলেন যে লোকদের সাথে সালাত আদায় করেনি। তিনি বললেন: "হে অমুক, কিসে তোমাকে লোকদের সাথে সালাত আদায় করতে বাধা দিল?" সে বলল: হে আল্লাহর রাসূল, আমি অপবিত্র হয়ে পড়েছি আর আমার কাছে পানি নেই। তখন তিনি বললেন: "তুমি পবিত্র মাটি ব্যবহার করো, কারণ এটিই তোমার জন্য যথেষ্ট।"
আবু উমর বলেন: যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ওযুর আয়াতের অর্থের মাধ্যমে তাঁর রবের উদ্দেশ্য স্পষ্ট করে দিলেন যে, পানি না পাওয়ার ক্ষেত্রে যাদের তায়াম্মুমের নির্দেশ দেওয়া হয়েছে তাদের মধ্যে অপবিত্র ব্যক্তিও অন্তর্ভুক্ত— তাঁর এই বাণীর মাধ্যমে: {অতঃপর যদি পানি না পাও তবে তায়াম্মুম করো} [আন-নিসা: ৪৩]— তখন আলেমগণ এই অর্থটিকেই গ্রহণ করেছেন এবং তাঁরা উমর ও ইবনে মাসউদের মতের প্রতি ভ্রুক্ষেপ করেননি। আল্লাহর সৃষ্টির মধ্যে এমন কেউ নেই যার কথা গ্রহণ করা যায় এবং বর্জনও করা যায়, কেবল রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ব্যতীত— যখন তাঁর থেকে কোনো কিছু সহীহভাবে প্রমাণিত হয়(৪)।--------------------------------------------
(১) এটি সামনে সনদসহ আসবে, এবং যথাস্থানে এর তাখরীজ দেখুন। এর পরেরটিও তেমন।
(২) তাঁর সহীহ গ্রন্থে (৩৪৮)। আর নাসাঈ এটি আল-মুজতাবা ১/১৭১ এবং আল-কুবরা ১/১৯৫ (৩০৬) এ আব্দুল্লাহ ইবনে মুবারকের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। ইবনে আবি শায়বা আল-মুসান্নাফ (১৬৭২), (৪৭৯১) ও (৩২৩৮৪) এ, আহমাদ তাঁর মুসনাদ ৩৩/১২৯ (১৯৮৯৮) এ, দারেমী (৭৪৩), বাজজার তাঁর মুসনাদ ৯/৫৭ (৩৫৮৪) এ, ইবনুল জারুদ আল-মুনতাকা (১২২) এ, ইবনে খুজাইমা (২৭১), আবু আওয়ানা (৮৮৯), ইবনে হিব্বান ৪/১২৪ (১৩০২), তাবারানী আল-কাবীর ১/১৩২ (২৭৬) এ এবং বায়হাকী আল-কুবরা ১/২১৬ এ আওফের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। দেখুন: আল-মুসনাদ আল-জামি ১৪/২০৯ - ২১০ (১০৮৩২)। বর্ণনাগুলো দীর্ঘ ও সংক্ষিপ্ত উভয় আকারেই রয়েছে।
(৩) পাণ্ডুলিপি 'ইয়া' ১ এবং 'তা'-তে আছে: "নিশ্চয়ই"।
(৪) তাঁর উক্তি: "যখন তাঁর থেকে সহীহভাবে প্রমাণিত হয়" পাণ্ডুলিপি 'দাল' ২-এ বর্ণিত হয়নি।