قال هُشَيمٌ: وأخبَرنا حُصينٌ، قال: حُدِّثتُ أنَّ عُمر بن الخطّابِ قال: لولا أن تكونَ سُنَّةً، ما أذَّنَ غَيرِي.
حدَّثنا محمدُ بن إبراهيم بن سَعِيدٍ(1)، قال: أخبَرنا محمدُ بن مُعاويةَ، قال: أخبَرنا أبو يَعقُوبَ إسحاقُ بن أحمد بن جعفرٍ البَغدادِيُّ، قال: حدَّثنا أحمدُ بن منصُورٍ الرَّمادِيُّ، قال: حدَّثنا عتّابُ بن زِيادٍ، قال: حدَّثنا أبو حَمْزةَ السُّكَّرِيُّ، عن الأعْمَشِ، عن أبي صالح، عن أبي هريرةَ قال: قال رسُولُ الله صلى الله عليه وسلم: "الإمامُ ضامِنٌ، والمُؤَذِّنُ مُؤتَمنٌ، اللَّهُمَّ أرشِدِ الأئمَّةَ، واغفِر للمُؤَذِّنِين". قالوا: يا رسُول الله لقد تَرَكتنا نتنافَسُ بعدكَ في الأذانِ، فقال: "إنَّ بعدَكُم قومًا سفِلَتُهُم مُؤَذِّنُوهُم"(2).
وهذه الزِّيادةُ لا تجِيءُ إلّا بهذا الإسنادِ.
وهُو إسنادٌ رِجالُهُ ثِقاتٌ معرُوفُونَ: أبو حَمْزةَ السُّكَّرِيُّ وعتّابُ بن زِيادٍ: مروزيانِ(3) ثِقتانِ، وسائرُ الإسنادِ يُسْتَغنى عن ذِكرِهِم لشُهرتِهِم.
إلّا أنَّ أحمد بن حنبلٍ ضعَّف الحديث كلَّهُ، ويُقالُ: إنَّهُ لم يَسْمعهُ الأعمشُ من أبي صالح، قال أحمدُ بن حنبل(4): رواهُ ابنُ فُضيل، عن الأعمشِ، عن رجُلٍ. ما أدرِي لهذا الحديثِ أصلًا. ورواهُ ابنُ نُميرٍ، عن الأعمشِ، فقال: نُبِّئتُ عن أبي صالح، ولا أُرى إلّا أنّي قد سمِعتُهُ منهُ(5).--------------------------------------------
(1) في د 2: "سعد"، محرّف، وهو محمد بن إبراهيم بن سعيد القيسي أبو عبد الله القرطبي، من شيوخ ابن عبد البر المشهورين، وترجمته في تاريخ ابن الفرضي (1383) وتاريخ الإسلام 8/ 706.
(2) أخرجه البزار في مسنده 16/ 159 (9266) عن أحمد بن منصور الرمادي، به. وأخرجه الطحاوي في شرح مشكل الآثار 5/ 443 (2199)، والبيهقي في الكبرى 1/ 430، من طريق أبي حمزة، به.
(3) في م: "مروزنان". وهو تصحيف.
(4) في مسنده 12/ 89 (7169).
(5) في مسنده 14/ 526 (8970).
حدَّثنا محمدُ بن إبراهيم بن سَعِيدٍ(1)، قال: أخبَرنا محمدُ بن مُعاويةَ، قال: أخبَرنا أبو يَعقُوبَ إسحاقُ بن أحمد بن جعفرٍ البَغدادِيُّ، قال: حدَّثنا أحمدُ بن منصُورٍ الرَّمادِيُّ، قال: حدَّثنا عتّابُ بن زِيادٍ، قال: حدَّثنا أبو حَمْزةَ السُّكَّرِيُّ، عن الأعْمَشِ، عن أبي صالح، عن أبي هريرةَ قال: قال رسُولُ الله صلى الله عليه وسلم: "الإمامُ ضامِنٌ، والمُؤَذِّنُ مُؤتَمنٌ، اللَّهُمَّ أرشِدِ الأئمَّةَ، واغفِر للمُؤَذِّنِين". قالوا: يا رسُول الله لقد تَرَكتنا نتنافَسُ بعدكَ في الأذانِ، فقال: "إنَّ بعدَكُم قومًا سفِلَتُهُم مُؤَذِّنُوهُم"(2).
وهذه الزِّيادةُ لا تجِيءُ إلّا بهذا الإسنادِ.
وهُو إسنادٌ رِجالُهُ ثِقاتٌ معرُوفُونَ: أبو حَمْزةَ السُّكَّرِيُّ وعتّابُ بن زِيادٍ: مروزيانِ(3) ثِقتانِ، وسائرُ الإسنادِ يُسْتَغنى عن ذِكرِهِم لشُهرتِهِم.
إلّا أنَّ أحمد بن حنبلٍ ضعَّف الحديث كلَّهُ، ويُقالُ: إنَّهُ لم يَسْمعهُ الأعمشُ من أبي صالح، قال أحمدُ بن حنبل(4): رواهُ ابنُ فُضيل، عن الأعمشِ، عن رجُلٍ. ما أدرِي لهذا الحديثِ أصلًا. ورواهُ ابنُ نُميرٍ، عن الأعمشِ، فقال: نُبِّئتُ عن أبي صالح، ولا أُرى إلّا أنّي قد سمِعتُهُ منهُ(5).--------------------------------------------
(1) في د 2: "سعد"، محرّف، وهو محمد بن إبراهيم بن سعيد القيسي أبو عبد الله القرطبي، من شيوخ ابن عبد البر المشهورين، وترجمته في تاريخ ابن الفرضي (1383) وتاريخ الإسلام 8/ 706.
(2) أخرجه البزار في مسنده 16/ 159 (9266) عن أحمد بن منصور الرمادي، به. وأخرجه الطحاوي في شرح مشكل الآثار 5/ 443 (2199)، والبيهقي في الكبرى 1/ 430، من طريق أبي حمزة، به.
(3) في م: "مروزنان". وهو تصحيف.
(4) في مسنده 12/ 89 (7169).
(5) في مسنده 14/ 526 (8970).
হুশাইম বলেছেন: এবং হুসাইন আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেছেন: আমাকে জানানো হয়েছে যে উমর ইবনুল খাত্তাব বলেছেন: যদি এটি সুন্নাহ হয়ে যাওয়ার ভয় না থাকত, তবে আমি ছাড়া অন্য কেউ আযান দিত না।
মুহাম্মাদ বিন ইব্রাহিম বিন সাঈদ(১) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: মুহাম্মাদ বিন মুয়াবিয়া আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেছেন: আবু ইয়াকুব ইসহাক বিন আহমাদ বিন জাফর আল-বাগদাদী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেছেন: আহমাদ বিন মানসুর আর-রামাদী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আত্তাব বিন যিয়াদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আবু হামযাহ আস-সুককারী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমাশ থেকে, তিনি আবু সালিহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "ইমাম হলেন জিম্মাদার, আর মুয়াজ্জিন হলেন আমানতদার। হে আল্লাহ! আপনি ইমামদের সঠিক পথ প্রদর্শন করুন এবং মুয়াজ্জিনদের ক্ষমা করুন।" সাহাবীগণ বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি তো আপনার পরে আমাদের আযানের বিষয়ে প্রতিযোগিতায় লিপ্ত হওয়ার অবস্থায় রেখে যাচ্ছেন। তখন তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই তোমাদের পরে এমন এক সম্প্রদায় আসবে যাদের নিকৃষ্ট ব্যক্তিরাই হবে তাদের মুয়াজ্জিন"(২)।
আর এই অতিরিক্ত অংশটুকু কেবল এই সনদেই বর্ণিত হয়েছে।
এটি এমন এক সনদ যার বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য ও প্রসিদ্ধ: আবু হামযাহ আস-সুককারী এবং আত্তাব বিন যিয়াদ—উভয়ই মারওয়াযী(৩) ও নির্ভরযোগ্য। আর সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীদের প্রসিদ্ধির কারণে তাদের উল্লেখ করার প্রয়োজন নেই।
তবে আহমাদ বিন হাম্বল পুরো হাদীসটিকেই দুর্বল বলেছেন। এবং বলা হয় যে, আমাশ এটি আবু সালিহ থেকে সরাসরি শোনেননি। আহমাদ বিন হাম্বল(৪) বলেছেন: ইবনে ফুযাইল এটি আমাশ থেকে, তিনি এক ব্যক্তি থেকে বর্ণনা করেছেন। আমি এই হাদীসের কোনো ভিত্তি জানি না। আর ইবনে নুমাইর এটি আমাশ থেকে বর্ণনা করেছেন, সেখানে তিনি (আমাশ) বলেছেন: আমাকে আবু সালিহ থেকে সংবাদ দেওয়া হয়েছে, তবে আমার মনে হয় আমি এটি তাঁর থেকে শুনেছি(৫)।--------------------------------------------
(১) 'দাল ২' পাণ্ডুলিপিতে "সা'দ" রয়েছে, যা বিকৃত। তিনি হলেন মুহাম্মাদ বিন ইব্রাহিম বিন সাঈদ আল-কাইসী আবু আব্দুল্লাহ আল-কুরতুবী, ইবনে আব্দুল বার-এর অন্যতম প্রসিদ্ধ উস্তাদ। তাঁর জীবনী তারিখ ইবনুল ফারদী (১৩৮৩) এবং তারিখুল ইসলাম ৮/ ৭০৬-এ বর্ণিত হয়েছে।
(২) বাযযার এটি তাঁর মুসনাদে ১৬/ ১৫৯ (৯২৬৬) আহমাদ বিন মানসুর আর-রামাদী-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এছাড়া তাহাবী 'শারহু মুশকিলিল আসার' ৫/ ৪৪৩ (২১৯৯) গ্রন্থে এবং বাইহাকী 'আল-কুবরা' ১/ ৪৩০ গ্রন্থে আবু হামযাহ-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
(৩) 'মীম' পাণ্ডুলিপিতে "মারওয়াযান" রয়েছে, যা একটি লিখনপ্রমাদ।
(৪) তাঁর মুসনাদে ১২/ ৮৯ (৭১৬৯)।
(৫) তাঁর মুসনাদে ১৪/ ৫২৬ (৮৯৭০)।
মুহাম্মাদ বিন ইব্রাহিম বিন সাঈদ(১) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: মুহাম্মাদ বিন মুয়াবিয়া আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেছেন: আবু ইয়াকুব ইসহাক বিন আহমাদ বিন জাফর আল-বাগদাদী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেছেন: আহমাদ বিন মানসুর আর-রামাদী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আত্তাব বিন যিয়াদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আবু হামযাহ আস-সুককারী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমাশ থেকে, তিনি আবু সালিহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "ইমাম হলেন জিম্মাদার, আর মুয়াজ্জিন হলেন আমানতদার। হে আল্লাহ! আপনি ইমামদের সঠিক পথ প্রদর্শন করুন এবং মুয়াজ্জিনদের ক্ষমা করুন।" সাহাবীগণ বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি তো আপনার পরে আমাদের আযানের বিষয়ে প্রতিযোগিতায় লিপ্ত হওয়ার অবস্থায় রেখে যাচ্ছেন। তখন তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই তোমাদের পরে এমন এক সম্প্রদায় আসবে যাদের নিকৃষ্ট ব্যক্তিরাই হবে তাদের মুয়াজ্জিন"(২)।
আর এই অতিরিক্ত অংশটুকু কেবল এই সনদেই বর্ণিত হয়েছে।
এটি এমন এক সনদ যার বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য ও প্রসিদ্ধ: আবু হামযাহ আস-সুককারী এবং আত্তাব বিন যিয়াদ—উভয়ই মারওয়াযী(৩) ও নির্ভরযোগ্য। আর সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীদের প্রসিদ্ধির কারণে তাদের উল্লেখ করার প্রয়োজন নেই।
তবে আহমাদ বিন হাম্বল পুরো হাদীসটিকেই দুর্বল বলেছেন। এবং বলা হয় যে, আমাশ এটি আবু সালিহ থেকে সরাসরি শোনেননি। আহমাদ বিন হাম্বল(৪) বলেছেন: ইবনে ফুযাইল এটি আমাশ থেকে, তিনি এক ব্যক্তি থেকে বর্ণনা করেছেন। আমি এই হাদীসের কোনো ভিত্তি জানি না। আর ইবনে নুমাইর এটি আমাশ থেকে বর্ণনা করেছেন, সেখানে তিনি (আমাশ) বলেছেন: আমাকে আবু সালিহ থেকে সংবাদ দেওয়া হয়েছে, তবে আমার মনে হয় আমি এটি তাঁর থেকে শুনেছি(৫)।--------------------------------------------
(১) 'দাল ২' পাণ্ডুলিপিতে "সা'দ" রয়েছে, যা বিকৃত। তিনি হলেন মুহাম্মাদ বিন ইব্রাহিম বিন সাঈদ আল-কাইসী আবু আব্দুল্লাহ আল-কুরতুবী, ইবনে আব্দুল বার-এর অন্যতম প্রসিদ্ধ উস্তাদ। তাঁর জীবনী তারিখ ইবনুল ফারদী (১৩৮৩) এবং তারিখুল ইসলাম ৮/ ৭০৬-এ বর্ণিত হয়েছে।
(২) বাযযার এটি তাঁর মুসনাদে ১৬/ ১৫৯ (৯২৬৬) আহমাদ বিন মানসুর আর-রামাদী-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এছাড়া তাহাবী 'শারহু মুশকিলিল আসার' ৫/ ৪৪৩ (২১৯৯) গ্রন্থে এবং বাইহাকী 'আল-কুবরা' ১/ ৪৩০ গ্রন্থে আবু হামযাহ-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
(৩) 'মীম' পাণ্ডুলিপিতে "মারওয়াযান" রয়েছে, যা একটি লিখনপ্রমাদ।
(৪) তাঁর মুসনাদে ১২/ ৮৯ (৭১৬৯)।
(৫) তাঁর মুসনাদে ১৪/ ৫২৬ (৮৯৭০)।
(খণ্ড: 12) (পৃষ্ঠা: 203)