حَجَرٍ، ولا شَجَرٍ، ولا بَشَرٍ، إلّا شهِدَ لك يوم القِيامةِ، ولا يسمعُك من شيطانٍ إلّا ولَّى ولهُ نفِيرٌ حتَّى لا يسمع صوتكَ، وإنَّهُم لأمدُّ النّاسِ أعناقًا يوم القِيامةِ"(1).
قال(2) سُنَيدٌ: وأخبَرنا خالدُ بن عبدِ الله، عن طَلْحةَ بن يحيى، عن عيسى بن طَلْحةَ، عن مُعاويةَ بن أبي سُفيانَ، أنَّهُ سمِعَ المُؤَذِّنَ، فتَشهَّدَ كما تشهَّدَ، ثُمَّ قال: سمِعتُ رسُولَ الله صلى الله عليه وسلم يقولُ: "المُؤَذِّنُونَ أطولُ النّاسِ أعناقًا يومَ القِيامَةِ"(3).
قال سُنيدٌ: وأخبَرنا حجّاجٌ، عن ابنِ لهِيعةَ، عن عُبيدِ الله بن أبي جَعفرٍ، عن نافِع، عن ابنِ عُمرَ، قال: من أذَّنَ اثْنَتي عشْرَةَ سنةً، وجبَتْ لهُ الجنّةُ، وكُتِبَ لهُ بكلِّ تأذِينةٍ سِتُّونَ حسنةً، وبكلِّ إقامَةٍ ثلاثُونَ حَسَنةً.
قال: وحدَّثنا هُشيمٌ، قال: حدَّثنا إسماعيلُ بن أبي خالدٍ، قال: حدَّثنا شُبَيل بن عَوْف البَجَلِيُّ(4)، أنَّ عُمرَ بن الخطّابِ قال: مَن مُؤَذِّنُكُمُ اليومَ؟ قُلنا: مَوالِينا وعَبِيدُنا. قال: إنَّ ذلك بكُم لنَقْصٌ كبِيرٌ.
قال: وقال إسماعيلُ: قال عُمرُ بن الخطّابِ: لو كُنتُ أُطِيقُ مع الخِلِّيفَى(5) لأذَّنتُ.--------------------------------------------
(1) أخرجه البغوي في الجعديات (2340) عن هشيم، به.
(2) هذه الفقرة سقطت من د 2، كأنه قفز نظر.
(3) أخرجه أحمد في مسنده 75/ 28، 106 (16861، 16898)، وعبد بن حميد (418) ومسلم (387)، وابن ماجة (725)، وأبو يعلى (7384)، وأبو عوانة (971، 972، 973)، والطحاوي في شرح مشكل الآثار 1/ 199 (208)، وابن حبان 4/ 555 (1669)، والبيهقي في الكبرى 1/ 432، والبغوي في شرح السنة (415) من طريق طلحة بن يحيى، به. وانظر: المسند الجامع 15/ 298 - 299 (11611).
(4) في م: "سهيل بن عوف الحلي"، محرّفًا، بدل: "شبيل بن عوف البجلي". انظر: الإصابة للحافظ ابن حجر 3/ 380.
(5) الخِلِّيفَى، بالكسر والتشديد والقصر: الخلافة، وهو وأمثاله من الأبنية كالرِّميا والدِّليلى، مصدر يدل على معنى الكثرة، يريد به كثرة اجتهاده في ضبط أمور الخلافة. انظر: لسان العرب 9/ 84.
قال(2) سُنَيدٌ: وأخبَرنا خالدُ بن عبدِ الله، عن طَلْحةَ بن يحيى، عن عيسى بن طَلْحةَ، عن مُعاويةَ بن أبي سُفيانَ، أنَّهُ سمِعَ المُؤَذِّنَ، فتَشهَّدَ كما تشهَّدَ، ثُمَّ قال: سمِعتُ رسُولَ الله صلى الله عليه وسلم يقولُ: "المُؤَذِّنُونَ أطولُ النّاسِ أعناقًا يومَ القِيامَةِ"(3).
قال سُنيدٌ: وأخبَرنا حجّاجٌ، عن ابنِ لهِيعةَ، عن عُبيدِ الله بن أبي جَعفرٍ، عن نافِع، عن ابنِ عُمرَ، قال: من أذَّنَ اثْنَتي عشْرَةَ سنةً، وجبَتْ لهُ الجنّةُ، وكُتِبَ لهُ بكلِّ تأذِينةٍ سِتُّونَ حسنةً، وبكلِّ إقامَةٍ ثلاثُونَ حَسَنةً.
قال: وحدَّثنا هُشيمٌ، قال: حدَّثنا إسماعيلُ بن أبي خالدٍ، قال: حدَّثنا شُبَيل بن عَوْف البَجَلِيُّ(4)، أنَّ عُمرَ بن الخطّابِ قال: مَن مُؤَذِّنُكُمُ اليومَ؟ قُلنا: مَوالِينا وعَبِيدُنا. قال: إنَّ ذلك بكُم لنَقْصٌ كبِيرٌ.
قال: وقال إسماعيلُ: قال عُمرُ بن الخطّابِ: لو كُنتُ أُطِيقُ مع الخِلِّيفَى(5) لأذَّنتُ.--------------------------------------------
(1) أخرجه البغوي في الجعديات (2340) عن هشيم، به.
(2) هذه الفقرة سقطت من د 2، كأنه قفز نظر.
(3) أخرجه أحمد في مسنده 75/ 28، 106 (16861، 16898)، وعبد بن حميد (418) ومسلم (387)، وابن ماجة (725)، وأبو يعلى (7384)، وأبو عوانة (971، 972، 973)، والطحاوي في شرح مشكل الآثار 1/ 199 (208)، وابن حبان 4/ 555 (1669)، والبيهقي في الكبرى 1/ 432، والبغوي في شرح السنة (415) من طريق طلحة بن يحيى، به. وانظر: المسند الجامع 15/ 298 - 299 (11611).
(4) في م: "سهيل بن عوف الحلي"، محرّفًا، بدل: "شبيل بن عوف البجلي". انظر: الإصابة للحافظ ابن حجر 3/ 380.
(5) الخِلِّيفَى، بالكسر والتشديد والقصر: الخلافة، وهو وأمثاله من الأبنية كالرِّميا والدِّليلى، مصدر يدل على معنى الكثرة، يريد به كثرة اجتهاده في ضبط أمور الخلافة. انظر: لسان العرب 9/ 84.
...পাথর, গাছ কিংবা কোনো মানুষ নেই যে কিয়ামতের দিন তোমার জন্য সাক্ষ্য দিবে না; আর কোনো শয়তান নেই যে তোমার আযান শুনলে সশব্দে পলায়ন করবে না যাতে সে তোমার আওয়াজ শুনতে না পায়। আর কিয়ামতের দিন মুয়াজ্জিনগণই মানুষের মাঝে দীর্ঘতম গ্রীবা (মর্যাদা) বিশিষ্ট হবে।"(১).
সুনাইদ(২) বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন খালিদ বিন আবদুল্লাহ, তালহা বিন ইয়াহইয়া থেকে, তিনি ঈসা বিন তালহা থেকে, তিনি মুয়াবিয়া বিন আবি সুফিয়ান থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি মুয়াজ্জিনকে আযান দিতে শুনলেন এবং মুয়াজ্জিন যা যা বললেন তিনিও তা-ই বললেন। অতঃপর তিনি বললেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "কিয়ামতের দিন মুয়াজ্জিনগণই মানুষের মধ্যে দীর্ঘতম গ্রীবা বিশিষ্ট হবে।"(৩).
সুনাইদ বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন হাজ্জাজ, ইবনে লাহিয়া থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ বিন আবি জাফর থেকে, তিনি নাফে থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি বারো বছর আযান দিবে, তার জন্য জান্নাত অবধারিত হয়ে যাবে এবং তার জন্য প্রতিটি আযানের বিনিময়ে ষাটটি নেকি এবং প্রতিটি ইকামতের বিনিময়ে ত্রিশটি নেকি লেখা হবে।
তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন হুশাইম, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন ইসমাইল বিন আবি খালিদ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন শুবাইল বিন আউফ আল-বাজালি(৪) যে, উমর ইবনুল খাত্তাব বললেন: "আজ তোমাদের মুয়াজ্জিন কারা?" আমরা বললাম: "আমাদের মুক্ত করা গোলাম ও দাসরা।" তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই এটি তোমাদের জন্য এক বড় ত্রুটি।"
তিনি বলেন: ইসমাইল বলেছেন: উমর ইবনুল খাত্তাব বলেছেন: "আমি যদি খিলাফতের দায়িত্ব পালনের পাশাপাশি সক্ষম হতাম, তবে অবশ্যই আযান দিতাম।"(৫)--------------------------------------------
(১) আল-বাগাবী এটি 'আল-জাদিয়াত' (২৩৪০)-এ হুশাইম থেকে বর্ণনা করেছেন।
(২) পাণ্ডুলিপি 'দা ২' থেকে এই অংশটি বাদ পড়েছে, সম্ভবত অসাবধানতাবশত চোখ এড়িয়ে যাওয়ার কারণে।
(৩) এটি বর্ণনা করেছেন আহমদ তাঁর মুসনাদে ৭৫/২৮, ১০৬ (১৬৮৬১, ১৬৮৯৮), আবদ বিন হুমাইদ (৪১৮), মুসলিম (৩৮৭), ইবনে মাজাহ (৭২৫), আবু ইয়ালা (৭৩৮৪), আবু আওয়ানা (৯৭১, ৯৭২, ৯৭৩), আত-তহাবী 'শারহু মুশকিলে আল-আসার' ১/১৯৯ (২০৮), ইবনে হিব্বান ৪/৫৫৫ (১৬৬৯), আল-বায়হাকী 'আল-কুবরা' ১/৪৩২ এবং আল-বাগাবী 'শারহুস সুন্নাহ' (৪১৫)-তে তালহা বিন ইয়াহইয়ার সূত্রে। আরও দেখুন: আল-মুসনাদ আল-জামি ১৫/২৯৮-২৯৯ (১১৬১১)।
(৪) পাণ্ডুলিপি 'মীম'-এ এটি বিকৃতভাবে "সুহাইল বিন আউফ আল-হাল্লি" হিসেবে এসেছে, যার সঠিক রূপ হলো "শুবাইল বিন আউফ আল-বাজালি"। দেখুন: হাফেজ ইবনে হাজারের 'আল-ইসাবাহ' ৩/৩৮০।
(৫) 'আল-খিলিফা' (الخِلِّيفَى), কাসরা, তাশদীদ ও কসরের সাথে: এর অর্থ খিলাফত। এটি এবং এর সমজাতীয় শব্দসমূহ যেমন 'আর-রিময়া' ও 'আদ-দিলিফা' আধিক্য অর্থ জ্ঞাপক মাসদার। এর মাধ্যমে তিনি খিলাফতের বিষয়াবলী সুচারুভাবে পরিচালনায় তাঁর প্রবল পরিশ্রমের আধিক্য বুঝিয়েছেন। দেখুন: লিসানুল আরব ৯/৮৪।
সুনাইদ(২) বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন খালিদ বিন আবদুল্লাহ, তালহা বিন ইয়াহইয়া থেকে, তিনি ঈসা বিন তালহা থেকে, তিনি মুয়াবিয়া বিন আবি সুফিয়ান থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি মুয়াজ্জিনকে আযান দিতে শুনলেন এবং মুয়াজ্জিন যা যা বললেন তিনিও তা-ই বললেন। অতঃপর তিনি বললেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "কিয়ামতের দিন মুয়াজ্জিনগণই মানুষের মধ্যে দীর্ঘতম গ্রীবা বিশিষ্ট হবে।"(৩).
সুনাইদ বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন হাজ্জাজ, ইবনে লাহিয়া থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ বিন আবি জাফর থেকে, তিনি নাফে থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি বারো বছর আযান দিবে, তার জন্য জান্নাত অবধারিত হয়ে যাবে এবং তার জন্য প্রতিটি আযানের বিনিময়ে ষাটটি নেকি এবং প্রতিটি ইকামতের বিনিময়ে ত্রিশটি নেকি লেখা হবে।
তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন হুশাইম, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন ইসমাইল বিন আবি খালিদ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন শুবাইল বিন আউফ আল-বাজালি(৪) যে, উমর ইবনুল খাত্তাব বললেন: "আজ তোমাদের মুয়াজ্জিন কারা?" আমরা বললাম: "আমাদের মুক্ত করা গোলাম ও দাসরা।" তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই এটি তোমাদের জন্য এক বড় ত্রুটি।"
তিনি বলেন: ইসমাইল বলেছেন: উমর ইবনুল খাত্তাব বলেছেন: "আমি যদি খিলাফতের দায়িত্ব পালনের পাশাপাশি সক্ষম হতাম, তবে অবশ্যই আযান দিতাম।"(৫)--------------------------------------------
(১) আল-বাগাবী এটি 'আল-জাদিয়াত' (২৩৪০)-এ হুশাইম থেকে বর্ণনা করেছেন।
(২) পাণ্ডুলিপি 'দা ২' থেকে এই অংশটি বাদ পড়েছে, সম্ভবত অসাবধানতাবশত চোখ এড়িয়ে যাওয়ার কারণে।
(৩) এটি বর্ণনা করেছেন আহমদ তাঁর মুসনাদে ৭৫/২৮, ১০৬ (১৬৮৬১, ১৬৮৯৮), আবদ বিন হুমাইদ (৪১৮), মুসলিম (৩৮৭), ইবনে মাজাহ (৭২৫), আবু ইয়ালা (৭৩৮৪), আবু আওয়ানা (৯৭১, ৯৭২, ৯৭৩), আত-তহাবী 'শারহু মুশকিলে আল-আসার' ১/১৯৯ (২০৮), ইবনে হিব্বান ৪/৫৫৫ (১৬৬৯), আল-বায়হাকী 'আল-কুবরা' ১/৪৩২ এবং আল-বাগাবী 'শারহুস সুন্নাহ' (৪১৫)-তে তালহা বিন ইয়াহইয়ার সূত্রে। আরও দেখুন: আল-মুসনাদ আল-জামি ১৫/২৯৮-২৯৯ (১১৬১১)।
(৪) পাণ্ডুলিপি 'মীম'-এ এটি বিকৃতভাবে "সুহাইল বিন আউফ আল-হাল্লি" হিসেবে এসেছে, যার সঠিক রূপ হলো "শুবাইল বিন আউফ আল-বাজালি"। দেখুন: হাফেজ ইবনে হাজারের 'আল-ইসাবাহ' ৩/৩৮০।
(৫) 'আল-খিলিফা' (الخِلِّيفَى), কাসরা, তাশদীদ ও কসরের সাথে: এর অর্থ খিলাফত। এটি এবং এর সমজাতীয় শব্দসমূহ যেমন 'আর-রিময়া' ও 'আদ-দিলিফা' আধিক্য অর্থ জ্ঞাপক মাসদার। এর মাধ্যমে তিনি খিলাফতের বিষয়াবলী সুচারুভাবে পরিচালনায় তাঁর প্রবল পরিশ্রমের আধিক্য বুঝিয়েছেন। দেখুন: লিসানুল আরব ৯/৮৪।
(খণ্ড: 12) (পৃষ্ঠা: 202)