এগুলোর মধ্যে আবদুল্লাহ ইবনে আবু বকরের বর্ণিত পনেরোতম হাদিসে যা এসেছে, তাঁর বক্তব্য (১১/ ১৩৭): "আমাদের নিকট ইউসুফ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ইউসুফ, মুহাম্মদ ইবনে ইব্রাহিম এবং আব্দুল আজিজ ইবনে আব্দুর রহমান বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেছেন: আমাদের নিকট আহমদ ইবনে মুতাররিফ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট সাঈদ ইবনে উসমান বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আহমদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে সালিহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আবু নুয়াইম বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বাশির আবু ইসমাইল বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট সাইয়ার আবু আল-হাকাম বর্ণনা করেছেন তরিক ইবনে শিহাব থেকে, তিনি ইবনে মাসউদ থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: 'কিয়ামতের আগে কেবল পরিচিতদের সালাম প্রদান করা, ব্যবসার প্রসার ঘটা এমনকি স্ত্রী তার স্বামীকে ব্যবসায় সহযোগিতা করা, আত্মীয়তার বন্ধন ছিন্ন করা, কলমের (লেখালিখির) প্রসার ঘটা, মিথ্যা সাক্ষ্যের প্রকাশ পাওয়া এবং সত্য সাক্ষ্য গোপন করার ঘটনা ঘটবে'।"
আমরা বলেছি: এভাবেই উল্লেখ করা হয়েছে যে তিনি "সাইয়ার আবু আল-হাকাম", আর এভাবেই তাহকিকের কিছু উৎসে বর্ণিত হয়েছে। তবে এটি একটি ভুল, এর সঠিক রূপ হবে: সাইয়ার আবু হামজাহ আল-কুফি। কেননা আল-মিযযি তরিক ইবনে শিহাব থেকে তাঁর বর্ণনা এবং তাঁর থেকে বাশির আবু ইসমাইলের বর্ণনার কথা উল্লেখ করেছেন। এই ভুলের কারণ বাশির ইবনে সুলাইমান আবু ইসমাইল, কারণ তিনিই তাঁর সম্পর্কে "সাইয়ার আবু আল-হাকাম" বলতেন। আল-মিযযি বলেছেন: "এটি তাঁর একটি বিভ্রম" (তাহযিবুল কামাল ১২/ ৩১৬ - ৩১৯)। ইমাম আহমদ বলেছেন: তিনি হলেন সাইয়ার আবু হামজাহ, আর তাদের "সাইয়ার আবু আল-হাকাম" বলা কোনো সঠিক বিষয় নয়; তরিক ইবনে শিহাবের সাথে আবু আল-হাকামের কোনো সম্পর্ক নেই, বরং তিনি হলেন সাইয়ার আবু হামজাহ। (আল-ইলাল, তাঁর পুত্রের বর্ণনা ১/ ৯৭, ২০৯)। আল-দারাকুতনি বলেছেন: "বুখারির বক্তব্য—অর্থাৎ সাইয়ার আবু আল-হাকামের জীবনীতে—যে তিনি তরিক ইবনে শিহাব থেকে শুনেছেন, এটি তাঁর এবং যারা এ বিষয়ে তাঁর অনুসরণ করেছেন তাদের একটি বিভ্রম। তরিক থেকে যিনি বর্ণনা করেন তিনি হলেন সাইয়ার আবু হামজাহ; আহমদ, ইয়াহইয়া এবং অন্যরা একথাই বলেছেন" (তাহযিবুল কামাল ১২/ ৩১৬)। তিনি আল-ইলাল (৭৬২)-এ অনুরূপ কথা বলেছেন।

‌‌দ্বিতীয়ত: বর্ণনাকারীদের ওপর মূল্যায়নের ক্ষেত্রে যা এসেছে:
এটি সুবিদিত যে, বর্ণনাকারীদের ওপর হুকুম বা মূল্যায়নের বিষয়টি পূর্ববর্তী গভীর জ্ঞানসম্পন্ন বিশেষজ্ঞ ও নিখুঁত পণ্ডিতদের নিকট সুপ্রতিষ্ঠিত হয়ে গেছে। আর তাঁদের পরে যারা এসেছেন তাঁরা মূলত তাঁদের হুকুমের ওপরই নির্ভর করেন। সুতরাং তাঁদের বিরোধিতা করা এবং তাঁরা যে সিদ্ধান্ত দিয়েছেন তা থেকে বিচ্যুত হওয়া এমন বিষয় যা অবশ্যই চিহ্নিত করা প্রয়োজন। ফলশ্রুতিতে আমরা এ ক্ষেত্রে তাঁর পক্ষ থেকে যা ঘটেছে সে বিষয়ে দৃষ্টি আকর্ষণ করাকে আমাদের অন্যতম প্রধান দায়িত্ব মনে করেছি। আমরা যা উল্লেখ করেছি তা কেবল উদাহরণস্বরূপ, সীমাবদ্ধ করার জন্য নয়:
যা যায়িদ ইবনে আসলামের ছাব্বিশতম হাদিসে এসেছে, আসিম ইবনে উমর ইবনে কাতাদাহ সম্পর্কে তাঁর বক্তব্য: তিনি "শক্তিশালী নন" (৩/ ৪২১)।